(၁)
တမ်ိဳးသားလံုးရဲ႕ အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမႈလမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ စာေပအႏုပညာဟာ အင္မတန္အေရးပါလွတဲ့ အခန္းတေနရာက ရွိပါတယ္။ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ၊ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္းကို အဲဒီႏိုင္ငံ၊ အဲဒီလူမ်ိဳးရဲ႕ စာေပအႏုပညာအဆင့္အတန္းကေန ေလ့လာအကဲခတ္ၾကည့္႐ႈႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလို အေရးပါလွတဲ့ စာေပအႏုပညာေတြကို ဖန္တီးၾကသူေတြဟာ စာေပအႏုပညာရွင္ႀကီးေတြပါ။ ေခတ္တိုင္းေခတ္တိုင္းမွာ စာေပအႏု ပညာရွင္ႀကီးေတြ ေပၚေပါက္ခဲ့ၾကေပမယ့္ အင္မတန္မွ ထူးခၽြန္ေျပာင္ေျမာက္တဲ့ စာေပအႏု ပညာရွင္ႀကီးေတြကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကို ရွားပါးလွတယ္။ အထူးသျဖင့္ စာေပအႏုပညာ လမ္းမႀကီးေပၚမွာ ကိုယ္ပိုင္ဟန္၊ ကိုယ္ပိုင္မူနဲ႔ ကိုယ္ပိုင္လမ္းေၾကာင္းသစ္ ေဖာက္လုပ္ ခင္းက်င္းၿပီး ဂုဏ္ေျပာင္ေျပာင္ ျဖတ္ေက်ာ္ခ်ီတက္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ စာေပအႏုပညာ ရွင္ႀကီးေတြမ်ိဳးကေတာ့ ပိုလို႔ေတာင္ ရွားပါးလွပါတယ္။ အဲဒီလို ရွားရွားပါးပါး ေတြ႔ရျမင္ရ ႏိုင္တဲ့ ၾကံဳေတာင့္ၾကံဳခဲ စာေပအႏုပညာရွင္ႀကီးမ်ိဳးေတြမွာ …
သူ႔လိုင္းနဲ႔သူ တေခတ္မွာတေယာက္လို႔ ေျပာရေလာက္ေအာင္ ကိုယ္ပိုင္လမ္း ေၾကာင္းသစ္ထြင္ၿပီး ကိုယ့္မူကိုယ့္ဟန္ ကိုယ့္သ႑ာန္နဲ႔ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္စိုက္ထူခင္း က်င္းသြားႏိုင္႐ံုမက အမ်ားထုကပါ အေလးထားျခင္းခံရတဲ့ စာေပအႏုပညာရွင္ႀကီးမ်ိဳးေတြ ထဲမွာ …
‘ဆရာဒဂုန္တာရာ’ပါပါတယ္။ ဒဂုန္တာရာလို႔ေခၚတဲ့၊ က်ေနာ္တို႔တေတြ အေလးထား ေလးစားၾကတဲ့၊ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ဆရာ ‘ဆရာတာ’ပါပါတယ္။
(၂)
က်ေနာ့္ကို ဆရာတာဆီ ပထမဦးဆံုး စတင္ေခၚေဆာင္သြားခဲ့သူကေတာ့ ‘ဆရာစြမ္း’ ပါ။
အဲဒီတုန္းက ဆရာဒဂုန္တာရာဟာ မင္းသားႀကီး ေကာလိပ္ဂ်င္ေနဝင္းနဲ႔ မခင္မာလာ တို႔အိမ္မွာ ေနထိုင္ေနတဲ့အခ်ိန္ပါ။ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္ဝန္းက်င္ ကာလေလာက္ကပါ။ ေႏြရာသီရဲ႕ တညေနခင္းဆိုတာေတာ့ အခုခ်ိန္ထိ ေကာင္းေကာင္းမွတ္မိေနပါတယ္။ မင္းသားႀကီး ေကာ လိပ္ဂ်င္ေနဝင္းဟာ စြပ္က်ယ္အက်ႌကို ပခံုးေပၚ လႊားထားရင္း အေပၚပိုင္း ကိုယ္တံုးလံုးခၽြတ္နဲ႔ အိမ္ေရွ႕တည့္တည့္မွာ ကုလားထိုင္တလံုးနဲ႔ ထြက္ထိုင္ေနရာက က်ေနာ္တို႔ဝင္လာတာကို လွမ္းၾကည့္ၿပီး ဆရာစြမ္းကို ျပံဳးျပပါတယ္။ “ခင္ဗ်ားတို႔ဆရာႀကီး အထဲထဲမွာ၊ အထဲထဲ မွာ…”လို႔လည္း ေျပာလိုက္ရင္း ဆရာတာ ေနတဲ့အခန္းဆီ ျပံဳးျပံဳးႀကီး လက္ေဝွ႔ယမ္းျပ လိုက္ပါတယ္။ ညေနခင္းေပမယ့္ ေႏြရာသီကာလႀကီးဆိုေတာ့ အပူရွိန္အေငြ႔ေတြက တလွပ္လွပ္ေဝ့ေနဆဲပါ။
ဆရာတာ့အခန္းထဲ ဝင္လိုက္ၾကတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ အျပင္ကေလာက္ မပူေတာ့ဘဲ အပူသက္သာသြားသေယာင္ ခံစားလိုက္ရပါတယ္။ စာအုပ္ပံု၊ စာအုပ္ထပ္၊ စာနယ္ဇင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ပတ္ခ်ာလည္ၾကားထဲကေန ဆရာတာက သူ႔ရဲ႕ကိုယ္ပိုင္အျပံဳးျမျမနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ကို ဖြဖြေလး ႀကိဳဆိုေနပါတယ္။ သိသိသာသာရွည္လ်ားလြန္းလွတဲ့ ေဘာ္ေငြေရာင္ လိႈင္းတြန္႔ပံု ဆံပင္ရွည္ရွည္ႀကီးတလူလူရဲ႕ေအာက္မွာ ကၽြဲေကာ္ကိုင္းအနက္ မ်က္မွန္ထူထူႀကီး တပ္ထား တဲ့ ဆရာဒဂုန္တာရာရဲ႕မ်က္ႏွာဟာ ျမင္ရ႐ံုနဲ႔ အႏုပညာသမားစစ္စစ္တေယာက္မွန္း ေဖာ္ျပ ေနပါတယ္။ ေဘာ္ေငြေရာင္ေျပးစ ဆံႏြယ္ဆံခက္တခ်ိဳ႕ဟာ ပခံုးေပၚဆီအထိ ေခြဝိုက္ျဖာဆင္း ေနပါတယ္။ ဗမာျပည္လို လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ိဳးမွာေတာ့ အသက္ ၆၀ ဝန္းက်င္အရြယ္ သာမန္ လူႀကီးတေယာက္ ထားေလ့ထားထမရွိတဲ့ ဆံပင္ပံုစံ။ ဒါကိုက တျခားသူ တပါးသူနဲ႔ မတူတဲ့ ဒဂုန္တာရာပံုစံ၊ ဒဂုန္တာရာဟန္လို႔ပဲ ေျပာရမလားပါပဲ။ အဲဒီတုန္းက အသက္ ၆၀ ေလာက္ ဝန္းက်င္ ရွိေနၿပီျဖစ္ေပမယ့္ မ်က္ေစ့မႈန္တာေလာက္ကလြဲလို႔ ဆရာတာရာဟာ ေတာ္ေတာ္ ကို ႏုပ်ိဳေနပါေသးတယ္။ စကားဝါေသြး မ်က္ႏွာျပင္ေပၚမွာ ပီရိေသသပ္လွတဲ့ ႏႈတ္ခမ္း ႏွစ္လႊာဟာ ပန္းႏုေသြးေရာင္ ေျပးေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။ စကားေျပာသံကလည္း တိုးတိုးညင္ ညင္။ ေျပာဟန္ဆိုဟန္ ေလယူေလသိမ္း ႏုညက္သိမ္ေမြ႔တယ္လို႔ အမွတ္အသားျပဳထားရတဲ့ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႕ေလသံက တမ်ိဳး။ ဆရာတာရဲ႕ေလသံ ေပ်ာ့ေပ်ာက္းညင္သာမႈက တဘာသာလို႔ပဲ ဖ်တ္ကနဲ ခံစားလိုက္ရပါတယ္။
အဲဒီေန႔က ဆရာတာက စာအေၾကာင္း ေပအေၾကာင္းေတြကို ေတာ္ေတာ္ကေလး ေျပာျပပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဆရာတာရာက ‘မိုးေဝ’စာေပမဂၢဇင္းမွာ ‘ဗညားသီဟ’နဲ႔ စာေပစစ္တမ္းေတြကို ေရးေနခ်ိန္။ ဗညားသီဟရဲ႕ စာေပေဝဖန္ေရးဟန္ဟာ သမ႐ိုးက် စာေပေဝဖန္ေရးေတြနဲ႔ မတူပါ။ ဟိုဟိုဒီဒီ ေျပာခ်င္ရာေတြကို ေဝ့ကာဝိုက္ကာ ခင္းကာ က်င္းကာ ပါးပါးနပ္နပ္ေျပာဆိုၿပီးမွ အဓိက ဦးတည္ေဖာ္ျပထားတဲ့ စာအုပ္အတြက္ စာအုပ္ ေဝဖန္ခ်က္ကို ဖ်တ္ကနဲ ဖ်တ္ကနဲေလာက္သာ တို႔ထိေဖာ္ျပသြားတဲ့ ေဝဖန္ေရးမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ‘ေဝဖန္စရာ’အေပၚ တခ်ိန္လံုးလံုး မီးေမာင္းထိုးၿပီးမထားဘဲ ဆလိုက္ထိုး ျပလိုက္တဲ့ ေဝဖန္ေဖာ္ျပဟန္မ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ျမင္လိုက္ရတာ တမ်ိဳးသစ္ၿပီး ပညာသားပါပါ လွပလြန္းလွပါတယ္။ ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ႕ ‘က်ေနာ္ ဆက္၍ေရးခ်င္ေသာ ဝတၳဳမ်ား’ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေရးသားသြားတဲ့ ေဝဖန္ဟန္က တမ်ိဳးျဖစ္သလို၊ ဆရာတာရဲ႕ ‘ဗညားသီဟ’ ေဝဖန္ဟန္က တဘာသာလို႔ေျပာရမွာပါ။ ဆရာျမသန္းတင့္က သူစိတ္ဝင္စားခဲ့တဲ့ နာမည္ေက်ာ္ဝတၳဳႀကီးေတြအေပၚ အသစ္ျမင္ ေဝဖန္ေရးပံုစံတခု ထူေထာင္ၿပီး ဝတၳဳတို တပုဒ္သဖြယ္ ေရးသားေဖာ္ျပ ေဝဖန္ပါတယ္။ ဆရာတာကေတာ့ သူေဝဖန္တို႔ထိျပခ်င္တဲ့ စာအုပ္စာေစာင္ေတြအေပၚ သူက်င္လည္ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရာ အေတြ႔အၾကံဳ အေတြးအျမင္ ေနာက္ခံကားခ်ပ္ေတြနဲ႔ ယွဥ္ဟပ္ၿပီး လိုအပ္သေလာက္ေလးေလာက္ပဲ ဖ်တ္ကနဲ ဆလိုက္ ထိုးျပ ေဝဖန္ေလ့ရွိပါတယ္။ သမိုင္းမွန္ကူကြက္ေတြၾကားက ပန္းစၾကာမွန္ေျပာင္း လွည့္ျပဟန္လို႔ပဲ ကင္ပြန္းတပ္ရမလား မသိပါ။ ပညာသားပါပါနဲ႔ လွပေနတာကေတာ့ ေသခ်ာခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီတုန္းက မဂၢဇင္းစာမ်က္ႏွာေတြေပၚက ေပၚပင္ကေလာင္ရွင္တခ်ိဳ႕ရဲ႕ စာေတြ အေၾကာင္းလည္း ေရာက္သြားခဲ့ၾကသလို ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ႕အဆက္မျပတ္ေရးေနတဲ့ ပင္တိုင္ အခန္းဆက္ေဆာင္းပါးေတြ အေၾကာင္းဆီလည္း ဖ်တ္ကနဲ ေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ‘႐ႈမဝ’မွာလား အခန္းဆက္ေရးေနတဲ့ ‘လိႈင္းျပာက ေျပာေသာ ဇာတ္လမ္းမ်ား’ဆီ ဖ်တ္ကနဲ ေရာက္သြားေတာ့ ဆရာတာက… “အဲဒါေတြကေတာ့ ကိုျမသန္း သမဝါယမဂ်ာနယ္မွာ ေရးဖို႔ေကာင္းတာ…”လို႔ေျပာရင္း တခ်က္ျပံဳးလိုက္တာလည္းမွတ္မွတ္ထင္ထင္ ေတြ႔လိုက္ရပါ တယ္။ ေရးဟန္သားဟန္ အႏုပညာဆန္လြန္း၊ ႏုရြလြန္းသေလာက္ ေလသံကအစ လူပံုပန္းဟန္က ႏုညံ့လြန္းလွ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းလွသေလာက္ ႏွလံုးသားထဲက ရပ္တည္ခ်က္အရ မူအရကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကို ခိုင္က်ည္သန္စြမ္းလွတာ ဖ်တ္ကနဲ ျမင္လိုက္ရပါတယ္။ ဆရာတာကိုယ္တိုင္ရဲ႕ သခင္ဗဟိန္းကို ေရးဖြဲ႔ခဲ့ဖူးတဲ့ စကားလံုးေတြနဲ႔ပဲ ခဏငွါးသံုးရ မယ္ဆိုရင္… ဆရာတာကိုယ္တိုင္ကလည္း သံမဏိႀကိဳးမွ်င္တမွ်င္ပဲမဟုတ္လား။ ‘ေပ်ာ့လွ်င္ ဖေယာင္း၊ မာလွ်င္ သံေခ်ာင္း အမ်ိဳးအစား။ ဒဂုန္တာရာဟာ အႏုသမား သို႔ေသာ္ သံမဏိ။ သံမဏိႀကိဳးမွ်င္တမွ်င္…’လို႔ပဲ ခံစားလိုက္ရပါတယ္။
(၃)
ဆရာတာ ကိုယ္တိုင္ကေတာ့ သူ႔ကိုယ္သူ ႏိုင္ငံေရးသမားရယ္လို႔ မသတ္မွတ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ဆရာတာဟာ ဗမာျပည္ရဲ႕ႏုိင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈသမိုင္းမွာ အထင္ကရ ဇာတ္ ေကာင္ႀကီးေတြနဲ႔အတူ ထဲထဲဝင္ဝင္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ယွက္ႏြယ္ပတ္သက္ရင္း သမိုင္းေပးတာဝန္ တခ်ိဳ႕ကို သူတတ္ႏိုင္တဲ့ေနရာကေန ပါဝင္အားျဖည့္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ တခါတရံ မ်ား ကိုယ့္ကိုယ္ကို ႏိုင္ငံေရးသမားလို႔ ျမိန္ေရယွက္ေရေျပာဆိုေနသူ၊ တံဆိပ္ႀကီးႀကီး တပ္ထားသူေတြထက္ေတာင္ ႏိုင္ငံေရးအျမင္၊ ႏိုင္ငံေရးရပ္တည္ခ်က္က ပိုမိုေတာင့္တင္း ခိုင္မာေနတာ၊ ရွင္းရွင္းသန္႔သန္႔နဲ႔ ျပတ္ျပတ္သားသား ၾကည္ၾကည္လင္လင္ျဖစ္ေနတာ ေတြ႔ရတဲ့အျပင္ သမိုင္းေခတ္ ကာလတေလွ်ာက္ အေရးပါလွတဲ့ ေကာင္းက်ိဳးျပဳမႈ၊ စြမ္း ေဆာင္မႈေတြ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ အထက္တန္းေက်ာင္းသားဘဝ (၁၉၃၆ ခုႏွစ္) ကတည္းက ဂ်ဴဗလီေဟာမွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ ပထမဦးဆံုး ႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသား ညီလာခံကို ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္တေယာက္အျဖစ္ တက္ေရာက္ခဲ့ဖူးသူျဖစ္ၿပီး တကၠသိုလ္ေရာက္ေတာ့ (၁၉၃၉)မွာ တကသ အမႈေဆာင္တေယာက္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့အျပင္ ၁၉၄၀ ျပည့္မွာ သမိုင္းဝင္ နာမည္ေက်ာ္ ‘အိုးေဝ’မဂၢဇင္းရဲ႕ တာဝန္ခံအယ္ဒီတာ လုပ္ခဲ့သူဟာ ‘ကိုေဌးျမိဳင္’ဆိုတဲ့ ဒဂုန္တာရာ (ဆရာတာ)ပါပဲ။ ဗမာျပည္ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈသမိုင္းမွာ တကသ၊ ဗကသရဲ႕အခန္းဟာ အင္မတန္အစဥ္အလာႀကီးလွသလို တကသ၊ ဗကသရဲ႕ သမိုင္းမွာ အိုးေဝမဂၢဇင္းရဲ႕အခန္းဟာလည္း အစဥ္အလာႀကီးလွၿပီး နာမည္ေက်ာ္ အိုးေဝ မဂၢဇင္းႀကီးကို တာဝန္ယူ ကိုင္တြယ္ခဲ့ၾကသူ၊ အိုးေဝမဂၢဇင္း တာဝန္ခံဆိုသူေတြဟာလည္း သမိုင္းတင္ထားရတဲ့ သမိုင္းဝင္ အစဥ္အလာႀကီးသူေတြခ်ည္းမဟုတ္လား။ ဆရာတာရဲ႕ အရင္ အိုးေဝကို ကိုင္ခဲ့ၾကသူေတြဟာ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ဗဟိန္း၊ ဦးၫိုျမတို႔လို အထင္ကရပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြမဟုတ္လား။
ဗမာျပည္ လြတ္လပ္ေရး ၾကိဳးပမ္းလႈပ္ရွားမႈသမိုင္းမွာ တ႐ုတ္ျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီနဲ႔ အဆက္အသြယ္ရဖို႔ ႀကိဳးပမ္းရာမွာ… သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္လွၿမိဳင္ (ဗိုလ္ရန္ေအာင္)တို႔ ႏွစ္ေယာက္ ႐ုပ္ဖ်က္ၿပီး ခရီးထြက္ခြါျခင္းမလုပ္ခင္ ေတာ္ေတာ္ေစာေစာကတည္းက ပထမဆံုး ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကသူ ႏွစ္ေယာက္ရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ သခင္ဗဟိန္းနဲ႔ ဒဂုန္တာရာပါပဲ။ သခင္ဗဟိန္းကေန အေဖာ္ေခၚသြားလို႔ ဆရာတာ လိုက္သြားရၿပီး ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း သိႏၷီ-သီေပါအထိ ေရာက္ၿပီးမွ ရွမ္းပုလိပ္ေတြက တားလို႔ လွည့္ျပန္ရတဲ့ခရီးစဥ္၊ မေအာင္ျမင္တဲ့ ခရီးစဥ္ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ ဗိုလ္ရန္ေအာင္တို႔ခရီးစဥ္က ၁၉၄၀ ျပည့္ထဲ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး သခင္ဗဟိန္းနဲ႔ဆရာတာတို႔ခရီးစဥ္က ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ကတည္းက ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ တႏွစ္တိတိ ေစာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီခရီးစဥ္သာ ေအာင္ျမင္ခဲ့မယ္ဆိုရင္လည္း ဆရာတာ တေယာက္အေနနဲ႔ စာေပနဲ႔ႏိုင္ငံေရးၾကား မ်ဥ္းေၾကာင္းေပၚမွာပဲ ရပ္ေနခဲ့ရာက ႏိုင္ငံေရးဖက္ အေလးကဲခဲ့ေလမလား ေတြးဆဖြယ္ရာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီလို တိုင္းျပည္ရဲ႕ အေရးႀကီး ႏိုင္ငံ့ေရးရာေတြနဲ႔ပတ္သက္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈႀကီးေတြထဲမွာ ဆရာတာ တေယာက္ တတ္ႏိုင္ရာရာကေန ပါဝင္ပတ္သက္ခဲ့တာေတြကေတာ့ မွတ္မွတ္သားသား ျဖစ္စရာေတြခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။
အဂၤလိပ္ နယ္ခ်ဲ႕သမားရဲ႕လက္ေအာက္၊ ကၽြန္ျပဳဖိႏွိပ္ထားရမႈအလီလီေအာက္ကေန အလုပ္သမားလူတန္းစားရဲ႕ တပ္ဦးပါတီႀကီးအျဖစ္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီလို လ်ိဳ႕ဝွက္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီႀကီးတရပ္ ေပၚေပါက္ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ဖို႔ တကယ္ကို တိုးတိုးတိတ္တိတ္ ႀကိတ္ဝိုင္း ေလးေတြအျဖစ္ လ်ိဳ႕ဝွက္ေဆြးေႏြးညႇိႏိႈင္းခဲ့ၾကတဲ့ စကားဝိုင္းတခ်ိဳ႕မွာလည္း ဒဂုန္တာရာ ပါခဲ့ ဖူးသလို အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕သမားကို ေထာင္ထားဆန္႔က်င္ဖို႔ သမိုင္းဝင္တပ္ေပါင္းစုႀကီးအျဖစ္ ‘ဗမာ့ထြက္ရပ္ဂိုဏ္း’လို အဖြဲ႔ႀကီး ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ဖို႔ စိုင္းျပင္းၾကတဲ့ ပဏာမ အေရးႀကီးအစည္း အေဝးပြဲေတြမ်ိဳးမွာလည္း ပါဝင္တက္ေရာက္ခဲ့ဖူးသူ ျဖစ္ပါတယ္။ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ဗဟိန္း၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြကအျပင္ ဗိုလ္လက္်ာ၊ ဗိုလ္ေဇယ်တို႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြကပါ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ထဲထဲဝင္ဝင္ သံေယာဇဥ္ထား ခ်စ္ခင္ၾကတာလည္း ခံခဲ့ရသူမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး ကာလႀကီးအတြင္းက ဗမာ့တပ္မေတာ္က မသိမ္းပိုက္ရေသးတဲ့ နယ္ေျမေတြအေပၚ ေလယာဥ္ေပၚကေန ၾကဲခ်တဲ့၊ ဗမာ့တပ္မေတာ္ ခ်ီတက္လာလွ်င္ ပူးေပါင္းပါဝင္ဖို႔ လံႈ႔ေဆာ္ထားတဲ့ ‘တို႔ဗမာအေပါင္းတို႔…’လို႔ ေခါင္းတပ္ထား တဲ့ စာရြက္ပါ စာသားေတြဟာ ဆရာတာရဲ႕လက္ရာေတြပါ။ တိုင္းျပည္ လြတ္လပ္ေရး မေၾက ညာႏိုင္ေသးခင္ ဖဆပလေခတ္က ဖဆပလအဖြဲ႔ႀကီးရဲ႕ဖဆပလ စာေစာင္ေပၚမွာ ကေလာင္ နာမည္တခုနဲ႔ ေဆာင္းပါးေတြ ေရးေပးဖဲ့ရဖူးသလို ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ စစ္႐ံုးမွာ ဗိုလ္လက္်ာ၊ ဗိုလ္စၾကာတို႔ရဲ႕ အကူအညီေတာင္းခ်က္ေၾကာင့္ ဗိုလ္ေလာင္းသင္တန္း ေလွ်ာက္လႊာေတြကို စီစစ္ေပးရတဲ့ လုပ္မ်ိဳးေတြေတာင္ ကူညီလုပ္ကိုင္ေပးခဲ့ရတာမ်ိဳးေတြ လည္း ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဗမာ့တပ္မေတာ္အတြက္ ျပည္သူ႔ဆက္ဆံေရးဌာန စီမံကိန္းမူၾကမ္း ဆိုတာမ်ိဳးကိုေတာင္ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ေလာက္က ဗိုလ္ေဇယ်ကတဆင့္ ဆရာတာ ေရးဆြဲေပးခဲ့ရ တာမ်ိဳးလည္း ရွိေပမယ့္ ကိုယ္တိုင္ ရာထူးရာခံတခုခုယူၿပီး လုပ္ရမွာမ်ိဳးကိုေတာ့ ဆရာတာရာ ဝါသနာမပါပါလို႔ပဲ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ ဗမာ့တပ္မေတာ္ ျပည္သူ႔ဆက္ဆံေရးဌာန ၫႊန္ၾကား ေရးမွဴးအျဖစ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ စစ္ဝန္ႀကီးလက္မွတ္နဲ႔ စာထုတ္ခန္႔အပ္တာကို လက္ခံရမွာစိုးတဲ့အတြက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႔ မေတြ႔ရေအာင္ ေရွာင္တိမ္းရင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္နဲ႔ ပက္ပင္းတိုးရေတာ့မလို ၾကံၾကံဖန္ဖန္သြားအၾကံဳမွာ စားပြဲေအာက္အထိ ဝင္ပုန္းခဲ့ရဖူးသလို ၁၉၄၅-၄၆ က ဖဆပလေခတ္ ဖဆပလျပန္ၾကားေရးဌာနမွာ အလုပ္ဝင္လုပ္ဖို႔ကိုလည္း ေခါင္းခါခဲ့ၿပီး သူကိုယ္တိုင္ အခ်စ္ဆံုး၊ အထင္ႀကီးဆံုးျဖစ္တဲ့ သခင္ဗဟိန္းကိုယ္တိုင္ ဥကၠ႒ အျဖစ္ တာဝန္ယူေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ အလုပ္သမားသမဂၢမွာ ဒုတိယ ဥကၠ႒အျဖစ္လုပ္ဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့တာမ်ိဳးကိုေတာင္ ျငင္းဆန္ခဲ့သူမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ျပန္တယ္။ ဆရာတာဟာ ေရွ႕ကထြက္ၿပီး လုပ္ေဆာင္ရတာမ်ိဳးထက္ ေနာက္ကြယ္ကေန လုပ္ေဆာင္ ေပးရတာမ်ိဳးကို ႏွစ္သက္သူ။
ဆရာတာက သူ႔ကိုယ္သူ ႏိုင္ငံေရးသမားမဟုတ္၊ အႏုပညာသမားပါလို႔ ဘယ္ ေလာက္ပဲေျပာေျပာ သူျဖတ္သန္းလာခဲ့တဲ့ သမိုင္းကာလတေလွ်ာက္ အေရးပါတဲ့ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈေတြအတြင္းမွာ ႏိုင္ငံအတြက္ မနည္းလွတဲ့ေကာင္းမႈမ်ိဳးစံု ျပဳခဲ့ဖူးသူျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕တခ်ိဳ႕ေသာ ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုသူေတြထက္ေတာင္ ႏိုင္ငံ့အတြက္ ႏိုင္ငံေရးအလုပ္ေတြ လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ့ဖူးသူမ်ိဳးျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဆရာတာအေၾကာင္း ထဲထဲဝင္ဝင္သိသူေတြက ေတာ့ သိၾကပါတယ္။
အမွန္တရားဘက္က ရပ္တည္တဲ့အခါမွာလည္း ျပတ္သားရမယ့္ေနရာမွာ စံထားစရာ ေတြ ရွိခဲ့ဖူးသူျဖစ္ပါတယ္။ ပမာအားျဖင့္… ၁၉၅၆ ခုႏွစ္က ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ‘ဟန္ေဂရီ အေရးအခင္း’ကို ျပန္ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။ တိုးတက္တဲ့အျမင္အယူအဆရွိသူေတြလို႔ ေၾကြးေၾကာ္ ေနၾကတဲ့ လက္ဝဲသမားဆိုသူေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ဆိုဗီယက္က ဟန္ေဂရီကို က်ဴးေက်ာ္ဝင္ေရာက္ခဲ့တာကို မွန္ကန္သလိုလိုလုပ္ေနၾကတဲ့အခ်ိန္ ဒါမွမဟုတ္ ေရငံုႏႈတ္ပိတ္ လုပ္သူက လုပ္ေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာတာကေတာ့ ကန္႔ကြက္ခဲ့ပါတယ္။ ဆိုဗီယက္ရဲ႕ ဟန္ေဂရီအေပၚ ဝင္ေရာက္က်ဴးေက်ာ္မႈကို လက္မခံႏိုင္ေၾကာင္း၊ ကန္႔ကြက္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့ ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဆိုဗီယက္ႏိုင္ငံႀကီးဟာ ကြန္ျမဴနစ္ႏိုင္ငံ၊ လက္ဝဲႏိုင္ငံႀကီးတခုအျဖစ္ ပံုေပၚေနခ်ိန္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဆိုဗီယက္ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္မႈေတြကို ‘လက္ဝဲအခ်င္းခ်င္း ႐ိုင္းပင္းရ မယ္၊ နားလည္မႈရွိရမယ္’ဆိုတဲ့ဂိုက္မ်ိဳးနဲ႔ ဝိုင္းဝန္းၿပီး နားလည္မႈေပးေနၾကခ်ိန္ အင္မတန္ မ်ားျပားေနခ်ိန္မွာ ဆရာတာက လက္မခံႏိုင္ေၾကာင္း တရားဝင္ ကန္႔ကြက္ေဖာ္ျပခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အစည္းအေဝးတခုမွာ တေယာက္ထဲ ထၿပီး ကန္႔ကြက္ေနတာကို ဆရာတာနဲ႔ အင္မတန္ရင္းႏွီးလွတဲ့ ဆရာတာရဲ႕လူရင္းရဲေဘာ္တေယာက္က လက္ကိုဆြဲၿပီး ထိုင္ေတာ့ဖို႔ ေတာင္းပန္တာေတာင္ မရခဲ့ဘူးလို႔ ၾကားနာမွတ္သားရဖူးပါတယ္။ အမွန္တရားနဲ႔ မကိုက္ ညီဘူး၊ မမွန္ဘူးလို႔ယူဆရင္ တေယာက္တည္းမကလို႔ တျခမ္းတည္းျဖစ္ျဖစ္ ရပ္ရဲတယ္ဆိုတဲ့ သတၱိ ဆရာတာမွာ ရွိပါတယ္။ ရပ္လည္း ရပ္ခဲ့ဖူးတာေတြ ရွိပါတယ္။ အခုအခါမွာေတာ့ ဟန္ေဂရီကိစၥ ဆိုဗီယက္ႀကီး မွန္သလား၊ မွားသလားဆိုတာ လူတိုင္းလိုလို သိရွိ နားလည္ေနၾကၿပီျဖစ္ပါတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း ေလးငါးဆယ္ ေက်ာ္လြန္ၿပီးတဲ့အခါမွာေတာ့ သမိုင္း အေျဖ ေပၚလြင္ခဲ့ၿပီးၿပီျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ရပ္တည္ခ်က္အရ ဘယ္သူေတြက မွန္လို႔ ဘယ္သူေတြက မွားခဲ့ၾကပါသလဲ။ ဆရာတာ မွန္ကန္ခဲ့ပါတယ္။ လူပံု ႏြဲ႔ေပမယ့္ ရပ္တည္ခ်က္က မႏြဲ႔ခဲ့တာ သာဓကအျဖစ္ ႐ႈျမင္ႏုိင္ပါတယ္။
ဆရာတာရဲ႕စိတ္ဓါတ္ကို ဖ်တ္ကနဲ ျမင္ရႏိုင္တဲ့ ေနာက္ထပ္သာဓကတခုကေတာ့ ‘ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္’ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။
၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္ထဲမွာ မဆလ စစ္အစိုးရ၊ ဗိုလ္ေနဝင္းက ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔ေတြ ဖန္တီးၿပီး ႏိုင္ငံေရးသမားေဟာင္းႀကီးေတြကို ပ်ားရည္နဲ႔ ဝမ္းခ်ေပးဖို႔ လုပ္ပါတယ္။ ဆရာ ရာဂ်န္တို႔လို၊ သခင္ဗေမာင္တို႔လို ျခြင္းခ်က္အနည္းစုေလာက္ကလြဲလို႔ သမိုင္းဝင္ ႏိုင္ငံေရး သမားေဟာင္းႀကီးေတြ အားလံုးနီးပါး ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔ ရၾကပါတယ္။ သမိုင္းဝင္ပုဂၢိဳလ္ တေယာက္ျဖစ္တဲ့ ဆရာဒဂုန္တာရာကိုလည္း ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ ဒုတိယအဆင့္ ေပးပါတယ္။ ပထမဆံုးအသုတ္ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ ဘြဲ႔ရသူေတြစာရင္း ေၾကညာကတည္းက ဆရာဒဂုန္တာရာ့ နာမည္ ပါပါတယ္။ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔ရၾကသူ ႏိုင္ငံေရးသမားတခ်ိဳ႕ ဝမ္းသာသူေတြ ဝမ္းသာ ၾကေပမယ့္ ဆရာတာ ဝမ္းမသာခဲ့ပါဘူး။ တခ်ိဳ႕မ်ား စာရင္းေၾကညာၿပီးလို႔ သတင္းစာေပၚ နာမည္ပါလာတာ ေသခ်ာၿပီးကတည္းက အဲဒီအတြက္ ဆုေၾကးေငြကို ဘယ္လိုထုတ္ရမလဲ လို႔ ဘဏ္ေတြ ႐ံုးေတြ သြားေမးၾကသူေတြေတာင္ ရွိေနၾကခ်ိန္မွာ ဆရာတာကေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ မဆလ စစ္အစိုးရ ဗိုလ္ေနဝင္းက ေပးအပ္ ခ်ီးျမႇင့္လိုက္တဲ့ အဲဒီ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔ ဆိုတာႀကီးကို မစင္ပုပ္လို သေဘာထားၿပီး နည္းနည္းေလးမွ မလိုခ်င္ ျငင္းဆန္ဖယ္ရွားပစ္လိုက္သူတခ်ိဳ႕ ရွားရွားပါးပါး ေပၚခဲ့ ရွိခဲ့တဲ့ အထဲမွာ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ဆရာ ဒဂုန္တာရာ ပါခဲ့ပါတယ္။
ဆရာက သြားမယူတဲ့အတြက္ တာဝန္ရွိသူေတြက ဆရာတာဆီ လာေပးသြားၾကရ တယ္ ဆိုပါတယ္။ ဒါေတာင္ ဆရာတာက “မလိုခ်င္ဘူး။ ျပန္ယူသြားပါ”လို႔ ေျပာခဲ့ရာမွာ “က်ေနာ္တို႔မွာ ေပးဖို႔တာဝန္ပဲ ပါပါတယ္။ ျပန္ယူသြားဖို႔ တာဝန္ မပါပါဘူး”ဆိုၿပီး တာဝန္ရွိသူ လာေပးသူေတြက ဒီအတိုင္းထားၿပီး ျပန္သြားခဲ့ၾကရတယ္ဆိုပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက အဲဒီလို ပူပူေႏြးေႏြးကာလႀကီးမွာ အဲဒီသတင္းကို တဟဲဟဲရယ္ေမာရင္း ေျပာျပသူကေတာ့ ဆရာၾကဴး (ဆရာ မင္းလွၫြန္႔ၾကဴး)ပါ။ ဆရာၾကဴးက က်ေနာ္တို႔နဲ႔ထိုင္ေနက် လၻက္ရည္ဆိုင္ေလးမွာ ထိုင္ရင္း… “ကိုေဌးၿမိဳင္က မလိုပါဘူး ျပန္ယူသြားၾကပါလို႔ ျငင္းေပမယ့္ ဟိုေကာင္ေတြက လာေပးဖို႔ပဲပါတယ္၊ ျပန္ယူသြားဖို႔မပါဘူးလို႔ေျပာၿပီး ေငြထုပ္ႀကီး ဒီအတိုင္းခ်ၿပီး ျပန္လစ္ သြားၾကသတဲ့ဗ်။ အဲဒါ သူ႔ကို က်ေနာ္ သြားၿပီးေနာက္ရရင္ ေကာင္းမလားေတာင္ ေတြးမိ ေသးတယ္။ ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့… ခင္ဗ်ား အဲဒါႀကီး၊ အဲဒီအထုပ္ႀကီး မလိုခ်င္ဘူးဆိုရင္လည္း လႊင့္ေတာ့မပစ္လိုက္ပါနဲ႔၊ အလကားျဖစ္မယ့္အစား ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းဂူေဘးက ျမက္ေတြဘာေတြရွင္းၿပီး ေဆးေလးဘာေလး သုတ္ပစ္လိုက္ သံုးပစ္လိုက္ရင္ မေကာင္းဘူး လားလို႔… ေနာက္မလားလို႔ဗ်။ ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္လိုက္ေတာ့ အဲဒါမွ ပိုၿပီး ေဒါသထြက္ကုန္ႏိုင္တယ္။ ဆရာႀကီးဂူမွာ ဒီလိုေငြမ်ိဳးနဲ႔ ရာရာစစ ခင္ဗ်ားမို႔ေျပာတယ္ဆိုၿပီး စိတ္ဆိုးသြားႏိုင္တယ္...”လို႔ စီကာပတ္ကံုးေျပာၿပီး တဟဲဟဲနဲ႔ ရယ္ပါတယ္။ အဲဒီကာလေတြ အတြင္းမွာ ‘ဆရာတာနဲ႔ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔’အေၾကာင္း ဇာတ္လမ္းစံုကို ဟိုကဒီက ေနရာ တခ်ိဳ႕ကေနလည္း က်ေနာ္တို႔တေတြ ၾကားနာေနခဲ့ရတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာတာရဲ႕စိတ္ဓါတ္နဲ႔ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔အေပၚသေဘာထားကို က်ေနာ္တို႔တေတြ ေကာင္း ေကာင္းၾကားသိေနခဲ့ရပါတယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ ဆရာတာ့အသဲႏွလံုးကို က်ေနာ္တို႔တေတြ နားလည္အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ရပါတယ္။
(၄)
၁၉၈၂ ခုႏွစ္၊ ေႏြဦးကာလႀကီးထဲမွာပဲ အုတ္႐ိုးနဲ႔သံတိုင္ေတြၾကား က်ေနာ္ ေရာက္ရွိသြားခဲ့ပါတယ္။
‘မူးယစ္ေဝေသာ ေႏြဦးညေတြ’မျဖစ္ခဲ့ရဘဲ ‘ရင္နာစရာ ေႏြဦးညေတြ’ျဖစ္ခဲ့ရရင္း ဆရာ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္နဲ႔ ဆရာဒဂုန္တာရာတို႔တေတြကိုလည္း အမွတ္ရစရာ ျဖစ္လာခဲ့ရ ျပန္ပါတယ္။ ဆိတ္ဖူးပန္းရနံ႔ေတြ ရမိေလတိုင္း ဆံဆေတြ တလူလူနဲ႔ ဆရာတာရဲ႕ ထူးထူးျခားျခားမ်က္ႏွာကို ဖ်တ္ကနဲ သတိရမိတတ္သလို ဆရာတာရဲ႕ ‘ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ သင္းေသာေနရာ’ဆိုတဲ့ အသံုးေလးကိုလည္း ေျပးေျပးျမင္မိတတ္ပါတယ္။
ဒီေနရာဟာ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္၊ ဆရာဒဂုန္တာရာ၊ ဆရာျမသန္းတင့္တို႔လို အႏုပညာရွင္ႀကီးေတြအျပင္ ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္း၊ လူထုဦးလွ၊ လူထုဦးစိန္ဝင္းတို႔လို ကေလာင္ရွင္ႀကီးေတြလည္း ေရာက္ခဲ့ရဖူး ဝင္ခဲ့ရဖူးတဲ့ ေနရာတခုမဟုတ္လား။ ဒီေနရာကို ဆရာဗန္းေမာ္ႀကီးက ‘နရသိန္’လို႔ ေခၚေဝၚတတ္ၿပီး ဦးျမသန္းတင့္ကေတာ့ ‘ဘဝ တကၠသိုလ္’လို႔ ရည္ၫႊန္းတတ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဆရာတာကေတာ့ ‘ဆိတ္ဖူးရနံ႔ သင္းေသာ ေနရာ’တဲ့။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ေတြ ရံဖန္ရံခါ ရတတ္ပါတယ္။ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ဟာ အတူတူပဲျဖစ္မွာ ျဖစ္ေပမယ့္ ဆရာတာ ႐ွဴ႐ိႈက္ခဲ့ရဖူးတဲ့ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔နဲ႔ က်ေနာ္တို႔ ႐ွဴ႐ိႈက္ခဲ့ရတဲ့ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ဟာ တေနရာတည္း တပင္တည္းကလားဆိုတာကေတာ့ သိပ္မေသခ်ာပါ။ ေနရာအတူတူ အပင္အတူတူေတြကဆိုရင္ေတာင္ အႏွစ္ ၂၀ ေလာက္ အခ်ိန္ကာလေတြ ကြာျခားေနခဲ့ၾကၿပီးၿပီဆိုေတာ့ ဆိတ္ဖလူးပင္ရဲ႕အရြယ္အစားနဲ႔ သက္တမ္း အႏုအရင့္ကေတာ့ တူေတာ့မွမဟုတ္ပါ။ ရနံ႔အျပင္းအေပ်ာ့ အေပါ့အေလးေတြအထိ ကြာျခားမယ္ဆိုရင္လည္း ကြာျခားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ကေတာ့ ဆိတ္ဖ လူးရနံ႔ပါပဲ။ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ေတြကို တေဝ့ေဝ့ ရမိေလတိုင္း ဖ်တ္ကနဲ သတိရမိေနတတ္ တာကေတာ့ ဆရာဒဂုန္တာရာကိုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ‘တိုက္’ကေန ‘အေဆာင္’ေတြဆီ ေရာက္ရ ေတာ့လည္း ၾကမ္းပိုးကိုက္တာ ခံရတိုင္း ‘ေထာင္ထဲမွာ တျခားသူေတြက ၾကမ္းပိုးေတြကို ဖမ္းသတ္ေနခ်ိန္မွာ ၾကမ္းပိုးေတြကို တေကာင္ခ်င္း အသာအယာဖမ္းၿပီး လႊတ္ဖို႔ႀကိဳးစားေနတဲ့ ဆရာတာရဲ႕အေၾကာင္း’ကို ေျပးေျပးၿပီး သတိရေနခဲ့ဖူးပါတယ္။ ရပ္တည္ခ်က္အရ ျပတ္သား ခိုင္က်ည္သေလာက္ ႏွလံုးသားအရ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းႏုညက္လြန္းလွသူတေယာက္ရဲ႕ တကယ့္ ဘဝ ျဖတ္သန္းခဲ့ရမႈေတြအေပၚ က်ေနာ္ကေတာ့ ေလးေလးစားစား တန္ဖိုးထား နားလည္ သတိရမိေနခဲ့ပါတယ္။ ဆရာတာဟာ ‘ဆိတ္ဖလူးရနံ႔သင္းေသာေနရာ’လို႔ဆိုတဲ့ ဒီအုတ္႐ိုးနဲ႔ သံတိုင္ေတြၾကားထဲမွာ ၁၉၆၃ ခုႏွစ္ကေန ၁၉၆၇ ခုႏွစ္ထိ ေရာက္ရွိခဲ့ရ ျဖတ္သန္းခဲ့ရဖူးတဲ့ တကယ့္အႏုပညာသမား ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားတဦးလည္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္ မဟုတ္လား။ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းနဲ႔တြဲၿပီး ကမ႓ာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကြန္ဂရက္ လႈပ္ရွားမႈေတြအျပင္ ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရး၊ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္ရွားမႈေတြအတြင္း ေရွ႕တန္းအခန္းက ပါဝင္လႈပ္ရွားခဲ့သူျဖစ္တဲ့အတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ခ်စ္လြန္းလွတဲ့ ဆရာတာ့ကို ဗိုလ္ေနဝင္းရဲ႕ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲေတြ အၿပီးတိုင္ ဖ်က္သိမ္းပစ္လိုက္ၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္း ေထာင္ထဲထည့္ထားလိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။
က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ ေထာင္ထဲ ေနေနခဲ့ရစဥ္တေလွ်ာက္ ဘဝတူ ရဲေဘာ္ေတြ၊ ႏိုင္ငံေရး သမားေတြနဲ႔ စာေပအေၾကာင္း၊ အႏုပညာအေၾကာင္း၊ သမိုင္းနဲ႔ ဒႆနေတြအေၾကာင္း အခါအားေလ်ာ္စြာ ေလးေလးနက္နက္ ေျပာမိဆိုမိတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလိုစကားဝိုင္းေတြ ထဲမွာလည္း ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္နဲ႔ ဆရာဒဂုန္တာရာတို႔ရဲ႕နာမည္ေတြဟာ က်ေနာ္တို႔ တေတြ မွီျငမ္းကိုးကားခဲ့ရတဲ့ နာမည္ေတြ မၾကာခဏျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ သတိရစရာေတြ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
က်ေနာ္ ေထာင္ကေန အျပင္ကို ေရာက္လာခဲ့ရတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာတေယာက္ ၿမိဳ႕ေတာ္ရန္ကုန္မွာ မရွိေတာ့ပါ။ ဆရာတာကိုယ္တိုင္ ‘ကိုယ့္ကိုယ္ကို မဲဇာသို႔ ပို႔ျခင္း’လို႔ ေျပာေလ့ရွိၿပီး ‘မဲဇာ’လို႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ‘ေမွာ္ဘီ’ၿမိဳ႕ကို ေျပာင္းေရႊ႕ေရာက္ရွိသြားၿပီ ျဖစ္ ပါတယ္။ ဆရာတာက ဆရာတာရဲ႕တူမေလး မျမင့္ျမင့္စိန္နဲ႔အတူ လိုက္ပါေနထိုင္တာျဖစ္တဲ့ အတြက္ မျမင့္ျမင့္စိန္ (သင္းျမစႏၵီ)တာဝန္က်ရာ ေမွာ္ဘီ ေဘာလံုးစက္႐ံုရွိရာအရပ္ (ဆရာ တာ့အေခၚ) ေက်းလက္မဲဇာမွာ ေျခခ်ေနထိုင္ေနၿပီျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာတာ မဲဇာမွာေနေတာ့လည္း ဆရာတာကို ခ်စ္တဲ့ က်ေနာ္တို႔တေတြဟာ ဆရာတာေနရာ မဲဇာအထိ ေရာက္ၾကျပန္ပါတယ္။ က်ေနာ္ ေထာင္ကထြက္ၿပီး သိပ္မၾကာမီ ေရာက္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက မႏုႏုရည္ (ႏုႏုရည္-အင္းဝ)နဲ႔ ကိုေအာင္ေက်ာ္တိုးတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံက ကားကအစ စီစဥ္ေပးၿပီး တအုံတမႀကီး ေရာက္ေအာင္ သြားျဖစ္ခဲ့ၾကတာပါ။ ဆရာဂ်မ္းလား၊ ဆရာစြမ္းလား တေယာက္ေယာက္ ပါေသးတယ္လို႔လည္း ေရးေတးေတး မွတ္မိေနၿပီး ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္မိေနတာကေတာ့ အင္းစိန္ေထာင္ထဲမွာပဲ က်ဆံုးသြားခဲ့ရရွာ ၿပီျဖစ္တဲ့ ကိုသိန္းတင္ ပါပါတယ္။ ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီးေတာင္ မေပၚေသးခင္ ကာလမို႔ သူလည္း အဲန္အယ္ဒီ ရန္ကုန္တိုင္း စည္းအဖြဲ႔ဝင္ မဟုတ္ေသး႐ံုမက ‘တင္ သိန္းေမာင္’ဆိုတဲ့ ကေလာင္နာမည္ေတာင္ မတပ္ရ မမွည့္ရေသးပါ။ သူ႔ရဲ႕ကေလာင္နာမည္ခြဲ ‘ပထဝီ ေမာင္တင္’ဆိုတာလည္း ဘယ္မွာမွ မေပၚေပါက္ရေသးပါ။ ေနာက္ထပ္အတူ ပါလာသူတေယာက္ကေတာ့ ကိုျမင့္လိႈင္(ယၡဳ အေမရိကန္ေရာက္ ေဒါက္တာျမင့္လိႈင္)ပါ။ ကိုျမင့္လိႈင္က အဲဒီတုန္းက ေျမာက္ဥကၠလာပဖက္မွာ အခ်ိန္ပိုင္း က်ဴရွင္ဆရာလုပ္ေနရင္းက ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ သတၱေဗဒဌာနမွာလည္း သ႐ုပ္ျပဆရာေလး လုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္ပါ။ သူလည္း အင္းစိန္ နရသိန္ထြက္တေယာက္ပါ။ ကားတစီးတိုက္စာ အျပည့္ပါလာၾကတဲ့ က်န္လူေတြကလည္း ေထာင္ထြက္နဲ႔ ကိုကိုးကၽြန္းျပန္ ရဲေဘာ္ေတြခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။ တကသေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း အကိုႀကီး ကိုလွေရႊ (ဘိုကေလး ကိုလွေရႊ)ပါပါတယ္။ ကၽြန္းျပန္ေတြျဖစ္တဲ့ အကိုႀကီး ကိုလွတင္ေအာင္၊ ကိုေအာင္ဝင္းနဲ႔ ဗိုလ္ဓမၼႀကီးတို႔တေတြ လည္း ပါပါတယ္။ ဗိုလ္ဓမၼႀကီးဆိုတာကေတာ့ (အခု စာေရးဆရာမ ႏွင္းပန္းအိမ္ ျဖစ္ေနတဲ့)မသႏၲာရဲ႕အေဖပါ။ စာေပကို သိပ္ဝါသနာႀကီးလြန္းလွသူျဖစ္ပါတယ္။ အားလံုးဟာ ဆရာတာအေပၚ ေလးစားရင္းစြဲရွိၿပီးသားေတြခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာတာက တအုံတမႀကီး ေရာက္လာတဲ့ က်ေနာ္တို႔တေတြကို ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ႀကိဳပါတယ္။ တိုးတိုးညင္ညင္ပဲ ေျပာတတ္ဆိုတတ္ေလ့ရွိတဲ့ ဆရာတာရဲ႕ ပင္ရင္းေလသံ ဖြဖြေလးေပၚမွာေတာင္ ရႊင္လန္းတက္ၾကြရိပ္ေတြသန္းေနရင္း သိသိသာသာ ၾကည္စင္ေနပါ တယ္။ ဝတ္ထားတဲ့ အင္ဒိုးနီးရွားပါတိတ္ အကႌ်ေပၚက ကႏုတ္ပန္းႏြယ္ပန္းခက္တေဝေဝနဲ႔ အၿပိဳင္ ဆရာတာရဲ႕ ဒဂုန္တာရာမူပိုင္ ေဘာ္ေငြေရာင္ ဆံပင္ရွည္ရွည္လ်ားလ်ားလြင့္လြင့္ဟာ လည္း လိႈင္းလိပ္ႏွယ္ တလူလူလြင့္ေနရင္း ဆရာတာရဲ႕မ်က္ႏွာဟာ သက္ဝင္ပန္းခ်ီကား တခ်ပ္ႏွယ္ လန္းလန္းဆန္းဆန္း ရွင္သန္ေနတာေတြ႔ရပါတယ္။ ဆရာတာရဲ႕အရြယ္နဲ႔မမွ် ေအာင္ ရွင္သန္လန္းဆန္းႏုပ်ိဳေနေသးမႈအေပၚ က်ေနာ္တို႔တေတြလည္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
အဲဒီေန႔က ဆရာတာက ျပံဳးျပံဳးရႊင္ရႊင္ လန္းလန္းဆန္းဆန္းျဖစ္ေန႐ံုမက “အခု လာခဲ့ ၾကသူေတြအားလံုးရဲ႕ အမည္နဲ႔ အသက္အရြယ္ ေမြးသကၠရာဇ္ေတြပါ အျပည့္အစံု ေရးေပးခဲ့ ၾကပါဗ်ာ။ တတ္ႏိုင္ရင္ ေနရာလိပ္စာသေဘာေလးေတြပါ ေရးေပးခဲ့ၾကပါ။ က်ေနာ္ သိခ်င္ တယ္။ မွတ္ထားခ်င္တယ္ဗ်ာ”လို႔ ေျပာတဲ့အတြက္ မျမင့္ျမင့္စိန္က ဗလာစာအုပ္ အသစ္ တအုပ္သပ္သပ္ ယူလာေပးတဲ့အခါ (အရင္ကလည္း ခဏခဏေရာက္ေနတဲ့) မႏုႏုရည္တို႔ လင္မယားအပါအဝင္ က်ေနာ္တို႔တေတြအားလံုးက တဦးစီ တဦးစီ ေမြးေန႔သကၠရာဇ္ေတြပါ ပါဝင္တဲ့ ကိုယ္ေရးအခ်က္အလက္ေလးေတြကို မွတ္တမ္းသဖြယ္ ေရးေပးခဲ့ရပါတယ္။ မ်ိဳး ဆက္အဆင့္ဆင့္ ျဖတ္သန္းမႈေတြအေပၚ စိတ္ဝင္စားေလ့ရွိတဲ့ ဆရာတာဟာ က်ေနာ္တို႔ တေတြရဲ႕အသက္အရြယ္အလိုက္ ျဖတ္သန္းေက်ာ္လႊားခဲ့ရမႈေတြအေပၚလည္း ေလးေလး နက္နက္ ျပန္လည္စိတ္ဝင္စားေနခဲ့ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕စာေပလက္ရာေတြအေပၚ က်ေနာ္တို႔တ ေတြရဲ႕ တဦးခ်င္းစီ တဦးခ်င္းစီရဲ႕ အႀကိဳက္နဲ႔အျမင္ေတြကိုလည္း စိတ္ဝင္စားလွစြာ ျပန္လည္ သိရွိၾကားနာလိုေနရင္း ေလးေလးနက္နက္ နားေထာင္ေနခဲ့ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕စာေပအႏုပညာ လက္ရာအဖံုဖံုၾကားထဲမွာ ကဗ်ာ၊ ဝတၳဳတို၊ ဝတၳဳရွည္၊ ေဝဖန္ေရး၊ ႐ုပ္ပံုလႊာ အေရးအဖြဲ႔၊ စာေပသေဘာတရား၊ သမိုင္းျဖတ္သန္းမႈ၊ ေဆာင္းပါးအေထြေထြ၊ ဘာသာျပန္ … စတဲ့ စတဲ့ အင္မတန္မ်ားျပားလွတဲ့ လက္ရာအမယ္မယ္အဖံုဖံုေတြ ရွိတဲ့အထဲမွာ က်ေနာ္တို႔တေတြက ဘာကိုအႀကိဳက္ႏွစ္သက္ဆံုး၊ အားအရဆံုး၊ အသိအမွတ္အျပဳဆံုးလဲဆိုတာကိုလည္း စိတ္ ထားႏွိမ့္ခ်စြာနဲ႔ ႐ိုး႐ိုးသားသား သိခ်င္ နားလည္ခ်င္ေနခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက က်ေနာ္ ကေတာ့ ဆရာတာရဲ႕လက္ရာေတြထဲမွာ က်ေနာ့္အႀကိဳက္ဆံုးကေတာ့ `႐ုပ္ပံုလႊာ’လို႔ပဲ ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။ (အခုခ်ိန္ထိလည္း အဲဒီတုန္းကနဲ႔ဆိုရင္ အႏွစ္ ၂၀ ေက်ာ္ေက်ာ္ ၾကာၿပီ ျဖစ္ေပမယ့္ ဆရာတာ့ လက္ရာေတြအေပၚမွာ က်ေနာ့္အႀကိဳက္ဆံုးဟာ မေျပာင္းမလဲ ‘႐ုပ္ပံုလႊာ’အေရးအဖြဲ႔ေတြပဲ ျဖစ္ေနပါေသးတယ္။) ဆရာတာရဲ႕ ‘ဒို႔ေခတ္ကိုေတာ့ ေရာက္ရ မည္မွာ မလြဲပါ’သမုိင္းေနာက္ခံ ဝတၳဳရွည္ႀကီးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ကေတာ့ အခုမွ ဇာတ္လမ္းအစ ေလာက္ပဲ ရွိေသးေတာ့ ဘယ္သူကမွ ဘာမွထူးထူးျခားျခား မေျပာဆိုလိုၾကေသးပါ။ ဆက္ၿပီး ေတာ့သာ ေရးဖို႔ အားလံုးလိုလိုက တိုက္တြန္းခဲ့ၾကၿပီး ဆက္လက္ဖတ္႐ႈႏိုင္ဖို႔ ေစာင့္လင့္ေနခဲ့ ၾကပါတယ္။ (အခုခ်ိန္ထိပဲ ဆိုပါေတာ့။) က်ေနာ္တို႔တေတြက ဆရာတာကို သိလိုရာရာ မွန္သမွ်ကိုလည္း ေမးခဲ့ၾကပါတယ္။
“ျပည္ပ ႏိုင္ငံျခားအဆက္အသြယ္ရဖို႔ သြားၾကတဲ့အခါ၊ တ႐ုတ္ျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီနဲ႔ အဆက္အသြယ္ရဖို႔ တ႐ုတ္ျပည္ခရီးကို သြားၾကတဲ့အခါ သခင္ဗဟိန္းနဲ႔ ဆရာတာရာတို႔ရဲ႕ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္၊ ခရီးဟာ ဘယ္ပါတီ၊ ဘယ္အဖြဲ႔အစည္း၊ ဘယ္ေကာ္မီတီက တာဝန္ေပးခ်က္အရ ဒါမွမဟုတ္ ဘယ္သူေတြရဲ႕mandate အရ သြားခဲ့ၾကပါသလဲ”ဆိုတဲ့ေမးခြန္းမ်ိဳးကအစ သမိုင္း ဆိုင္ရာ သိလိုရာရာေတြကိုလည္း ေမးခဲ့ၾကပါတယ္။ အႏုပညာဆုိင္ရာအရ ‘ေႏြေႏွာင္း ရြက္က်န္’လို ကိစၥေလးေတြမ်ိဳးကေန ‘မုဆိုး စိုင္သင္’ကိစၥ၊ ‘ကာရန္မဲ့မဲ့ မမဲ့မဲ့၊ အဘိဓမၼာ မမဲ့ဖို႔’ဆိုတာမ်ိဳးေတြအထိ စိတ္ဝင္စားစရာ ေမးခြန္းမ်ိဳးစံုကိုလည္း ေမးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဆရာက တခုခ်င္း တခုခ်င္းကို ေအးေအးေဆးေဆး ေလးေလးနက္နက္ ေျဖပါတယ္။ သမိုင္း ဆိုင္ရာကိစၥမ်ိဳးေတြကို ေျပာတဲ့ေနရာမွာေတာ့ ဆရာရဲ႕႐ုပ္ပံုဟာ သိသိသာသာကို ေျဖးေလး သြားၿပီး မ်က္မွန္ႀကီးအစံုေအာက္က ရီမႈန္လြန္းေနရွာၿပီျဖစ္တဲ့ မ်က္လံုးအစံုဟာလည္း ခံစား ခ်က္ေတြနဲ႔အတူ ပိုမိုမႈန္ေဝရီဆိုင္းတြဲ႔ေနပါေတာ့တယ္။ အတိတ္ကို ျပန္ေခၚေနတဲ့ မ်က္ႏွာျပင္ဟာ သိသိသာသာကို ေငးေငးလ်လ်ျဖစ္သြားတာကိုလည္း မၾကာခဏေတြ႔လိုက္ ရပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ကို ခံစားတတ္မႈ၊ ရင္ခုန္တတ္မႈ ျပင္းရွလြန္းတတ္သူလို႔ အသိအ မွတ္ျပဳထားရတဲ့၊ အင္မတန္မွ အႏုပညာဆန္လြန္းလွတဲ့ အႏုပညာရွင္ႀကီးရဲ႕ အႏုပညာ ဆန္ဆန္ မ်က္ႏွာျပင္ဟာ ေငးေငးငူငူျဖစ္ျဖစ္သြားတဲ့အခါ အေတြးသမား၊ အေငးသမား တေယာက္ရဲ႕႐ုပ္ပံု ပိုမိုေပၚလြင္လာတတ္ၿပီး အဘိဓမၼာရွင္တေယာက္ရဲ႕မ်က္ႏွာအျဖစ္လည္း မၾကာခဏ ကူးေျပာင္းေနတာ ေတြ႔လိုက္ရပါတယ္။ ဆရာတာဆိုတာ တကယ့္ကဗ်ာဆရာ အစစ္တေယာက္လည္းပဲ မဟုတ္လား။ တကယ့္ကဗ်ာဆရာအစစ္ဆိုတာ အႏုပညာရွင္ လည္း ျဖစ္သလို အဘိဓမၼာရွင္လည္းပဲ ျဖစ္တယ္မဟုတ္လား။
(၅)
က်ေနာ္ ေထာင္ကထြက္လာၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း ဆရာတာဆီကို လူေတြအမ်ားႀကီး တအံုတမႀကီးနဲ႔ သြားၾကၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း က်ေနာ္တေယာက္တည္းလည္း ဆရာတာရဲ႕ မဲဇာေတာကို အေၾကာင္းေၾကာင္းနဲ႔ ေရာက္ျဖစ္ခဲ့ရတာေတြ ရွိပါတယ္။
ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီး ၿပီးကာစ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႀကီး ေပၚ ထြန္းလာအၿပီး ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြအသီးသီး ေပၚထြန္းလာစ ကာလမွာလည္း က်ေနာ္ ေရာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဆရာတာက သူ႔ရဲ႕မူပိုင္ အျပံဳးျမျမနဲ႔ပဲ “ဟိုတေလာကေတာ့ ကိုေအာင္ေဝးတို႔တေတြ လာသြားၾကတယ္ဗ်”တဲ့။ “အဲဒီတုန္းက အၾကီးအက်ယ္ကာလႀကီး မဟုတ္လား။ ကိုေအာင္ေဝးတို႔က ေခါင္းမွာ ပုဝါနီေတြဘာေတြ ပတ္လို႔”လို႔ မျမင့္ျမင့္စိန္က လည္း ျပံဳးျပံဳးႀကီး ေျပာလာျပန္ေတာ့ ဆရာတာက ထပ္ၿပီး လွလွပပျပံဳးေနျပန္တာ ေတြ႔ရ ျပန္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဆရာတာက… “မ်က္ေစ့က ေတာ္ေတာ္ကို မေကာင္းေတာ့ဘူး။ မ်က္ေစ့အစား နားကိုပဲ ပိုၿပီးအသံုးျပဳေနရတယ္။ အဲဒီေတာ့ သတင္းေတြကိုေတာ့ ေတာ္ ေတာ္ကို စံုေအာင္နားေထာင္ျဖစ္ေနတယ္။ ေရဒီယိုတလံုးနဲ႔ ဗမာလိုလႊင့္ေနတဲ့ဟာေတြ မွန္သမွ်အျပင္ အဂၤလိပ္လို လႊင့္ေနတာေတြေရာ ဘာေရာ၊ သတင္းေတြကေတာ့ စံုေန ေအာင္ကို နားေထာင္ျဖစ္ပါတယ္။ နားကိုပဲ နားေရာ မ်က္ေစ့ေရာ လုပ္ထားလိုက္ရသလို ျဖစ္ေနတယ္။ ခက္တာက စာဖတ္ခ်င္တဲ့ဒုကၡပဲ”လို႔ စိတ္မေကာင္းစရာ ေျပာရွာတယ္။ က်ေနာ္က ဆရာ့မ်က္ႏွာကို ေငးၾကည့္မိရင္း ပင့္သက္ကို ဖြဖြေလး ခိုးၿပီး ခ်မိတယ္။ “ကိုယ္တိုင္က စာဖတ္လို႔မရေတာ့ ျမင့္စိန္ကို ဖတ္ျပဖို႔ ခိုင္းရတယ္။ သူကလည္း ဖတ္ျပရွာ ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ကို ဖတ္ျပဖို႔ခိုင္းရတာဆိုေတာ့ ဆယ္ပုဒ္ေလာက္ ဖတ္ခ်င္ရင္ေတာင္ ႏွစ္ပုဒ္သံုးပုဒ္ေလာက္ပဲ စဥ္းစဥ္းစားစား ခိုင္းရတယ္။ သူ႔စိတ္အေျခအေနက ဘယ္လိုရွိေန သလဲ၊ ခ်က္ရ ျပဳတ္ရ အိမ္ကိစၥေတြအျပင္ သူ႔လုပ္ငန္းခြင္က အေျခအေနေတြကေကာ ေကာင္းရဲ႕လား၊ စိတ္အေျခအေန ဘယ္လိုမ်ားရွိေနလိမ့္မလဲဆိုတာ နည္းနည္းတြက္ဆၿပီးမွ ခိုင္းရေတာ့ ဆယ္ခါေလာက္ ခိုင္းခ်င္ရင္ေတာင္ ႏွစ္ခါသံုးခါေလာက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္သြားရတာေပါ့”လို႔ တိုးတိုးညင္ညင္ေလးနဲ႔ ေျပာျပတယ္။
အဲဒီေန႔က ဆရာတာနဲ႔အတူ က်ေနာ္မွတ္မွတ္ရရ ႏွစ္ေယာက္သား ထမင္းစားျဖစ္ ခဲ့ပါတယ္။ မျမင့္ျမင့္စိန္က ဆရာတာနဲ႔က်ေနာ့္အတြက္ ထမင္းဝိုင္းကို ျပင္ေပးၿပီး သူကေတာ့ မစားေသးဘဲ ေနပါတယ္။ က်ေနာ္က ဆရာတာ ထမင္းစားတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ ဂ႐ု စိုက္ၾကည့္ေနမိရင္း က်ေနာ့္အေမရဲ႕အေဖ က်ေနာ့္အဖိုးနဲ႔ က်ေနာ္ ကေလးဘဝက ထမင္း အတူစားခဲ့ရတာေတြကို မွတ္မွတ္ရရ ျပန္သတိရေနမိတယ္။ က်ေနာ့္အဖိုးက အသက္ ၇၀ ေလာက္မွာ မ်က္ေစ့ေကာင္းေကာင္းမျမင္ရွာေတာ့ပါ။ အေမက ထမင္းပြဲျပင္ေပးရင္ အဖိုးကို ကူရင္း က်ေနာ္လည္း ထမင္းအတူ လိုက္စားရပါတယ္။ အဖိုးက ေကာင္းေကာင္း မ်က္ေစ့ မျမင္ေတာ့ အဲဒါက ဘာဟင္းဆိုတာ ေျပာေျပာျပရင္း မၾကာမၾကာ ဟင္းခပ္ေပးရပါတယ္။ ဟင္းခ်ိဳ ဒါမွမဟုတ္ ခ်ဥ္ရည္ဟင္းလို ဟင္းရည္ေသာက္ပန္းကန္ကိုေတာ့ ပန္းကန္ႀကီးႀကီးနဲ႔ ထည့္ထားၿပီး အဖိုးအနီးမွာ ကပ္ခ်ထားေပးရပါတယ္။ ဟင္းရည္ေသာက္တာကိုေတာ့ အဖိုးက သူ႔ဟာသူ ခပ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မ်က္ေစ့က မေကာင္းေတာ့ ပန္းကန္ထဲကဇြန္းကို လူေကာင္းတေယာက္လို ဖ်တ္ကနဲ တန္းတန္းမတ္မတ္ ေကာက္ၿပီး အလြယ္တကူ ကိုင္ႏိုင္တာေတာ့မဟုတ္ပါ။ ပန္းကန္ႏႈတ္ခမ္းေဘးကို လက္ကေလးနဲ႔ထိၿပီး လက္ကေလးနဲ႔ မသိမသာ ခပ္ဆဆေလးပတ္ၿပီး စမ္းရင္း ဇြန္းကို စမ္းမိ ထိမိသြားေတာ့မွ ဇြန္းကို အိေျႏၵမပ်က္ ေကာက္ကိုင္လိုက္ႏိုင္တာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာတာရဲ႕ ဇြန္းကို ကိုင္လိုက္ပံု ကိုင္လိုက္နည္းဟာကလည္း မ်က္ေစ့မေကာင္းရွာတဲ့ က်ေနာ့္အဖိုး ေကာက္ကိုင္လိုက္ပံုမ်ိဳးနဲ႔ ဆင္ဆင္တူေနပါတယ္။ ဆရာတာကို အနီးကပ္ ဂ႐ုတစိုက္ၾကည့္လိုက္မိရင္း က်ေနာ့္မွာ စိတ္မေကာင္းျခင္းႀကီးစြာ ျဖစ္လိုက္မိပါတယ္။ ဆရာတာကေတာ့ သိမယ္မဟုတ္ပါ။
အေၾကာင္းဆံုတိုင္းလိုလို ရင္ထဲမွာ အမွတ္တရျဖစ္ေနရတဲ့ ဆရာတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး က်ေနာ့္ရဲ႕အမွတ္အရဆံုး ခရီးတေခါက္လည္းပဲ ရွိပါေသးတယ္။
အဲဒါကေတာ့ ဆရာတာရဲ႕လက္ရာ စာမူကို ပင္တိုင္ေရးေပးဖို႔ စာမူသြားေတာင္းခဲ့ရတဲ့ ခရီးျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ့္ရဲ႕မိတ္ေဆြတဦးက ဂ်ာနယ္တေစာင္ထုတ္ဖို႔ လုပ္ေဆာင္ေနရာမွာ ပါသင့္ပါထိုက္တဲ့ စာေရးဆရာႀကီးေတြရဲ႕ စာမူကို အပါတ္စဥ္ မွန္မွန္ရႏိုင္ေရးအတြက္ က်ေနာ္ကပဲ တာဝန္ယူၿပီး သူနဲ႔အတူ ပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္ဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံရာကေန ဆရာ တာဆီက စာမူမွန္မွန္ရဖို႔ က်ေနာ္ သြားခဲ့ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာတာနဲ႔ ေအးေအးေဆးေဆး ႏွစ္ေယာက္သား စကားေျပာခြင့္ ၾကာၾကာရခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ္ေျပာျပတဲ့ ထုတ္ေဝခ်င္တဲ့ ဂ်ာနယ္ရဲ႕အေနအထားနဲ႔ ဂ်ာနယ္ကို တာဝန္ယူထုတ္ေဝမယ့္သူရဲ႕အေျခအေနကို ဆရာက ေသေသခ်ာခ်ာနားေထာင္ၿပီး ေခါင္းညိတ္လိုက္ပါတယ္။
အဲဒီတုန္းက ႏိုင္ငံတကာ့အေျခအေနေတြက စစ္ေအးေခတ္ရဲ႕နိဂံုးဆီ ဦးတည္ေရြ႕ လ်ားေနစျပဳပါၿပီ။ ဆိုဗီယက္က ဂလပ္စေနာ့နဲ႔ ပယ္ရီစထြိဳက္ကာေတြအျပင္ ‘ဗဟုဝါဒ’ဆိုတဲ့ အသံေတြလည္း စီစီညံေအာင္ ၾကားေနရစျပဳပါၿပီ။ ေရဒီယိုတလံုးနဲ႔ သတင္းဌာနေပါင္းစံုက သတင္းမ်ိဳးစံုကို သူမ်ားေတြထက္ေတာင္ ပိုၿပီးနားေထာင္ေနျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဆရာတာဟာ ျပည္တြင္းက ဒီမိုကေရစီလိႈင္းခတ္သံေတြသာမက ျပည္ပေနရာေပါင္းစံုက ႏိုင္ငံတကာ့ ဒီမိုကေရစီေရစီးေၾကာင္းႀကီးရဲ႕အသံေတြကိုပါ အဆက္မျပတ္လိုလို သိရွိၾကားနာေနခဲ့ရၿပီး ၿပီျဖစ္ပါတယ္။ ငယ္စဥ္ေက်ာင္းသားဘဝကတည္းက ေအာက္တိုဘာေတာ္လွန္ေရးရဲ႕ အေျမာက္သံေနာက္မွာ ဗမာျပည္ကို မာ့က္စ္-လီနင္ဝါဒ စတင္ေရာက္လာစ ေရွးဦးကာလ ေလာက္ကတည္းက သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ဗဟိန္း၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔နဲ႔အတူ (အထူး သျဖင့္ ခ်စ္ခင္နားလည္မႈအရွိဆံုးျဖစ္တဲ့ သခင္ဗဟိန္းနဲ႔အတူ)မာ့က္စ္ဝါဒကို စိတ္ပါဝင္စားစြာ ေလ့လာလိုက္စားခဲ့ဖူးတဲ့ ဆရာတာရာဟာ သေဘာတရားနဲ႔အဘိဓမၼာေတြကိုလည္း စိတ္ဝင္ စား႐ံုမက ကိုယ္တိုင္လည္း အဘိဓမၼာရွင္တပိုင္းမွ် ျဖစ္ေနတဲ့ ဆရာတာဟာ ႏိုင္ငံတကာ့ အေျခအေန၊ မာ့က္စ္ဝါဒအေျခအေနေတြအေပၚမွာလည္း ေလးေလးနက္နက္ ေတြးဆ႐ႈျမင္ ၾကည့္ေနတာေတြလည္း ေတာ္ေတာ္ကို ရွိေနလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဆရာတာက မ်က္ႏွာကို အျပင္ဘက္ဆီ ေငးေနသလိုလို၊ ဆံုးစမရွိ ေတြးေနသလိုလိုရွိရာက က်ေနာ့္မ်က္ႏွာဆီ တည့္တည့္မတ္မတ္ၾကည့္လိုက္ၿပီး… “က်ေနာ္ ပင္တိုင္ေရးေပးမယ္။ ‘မာ့က္စ္ဝါဒသစ္’ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ကို ေရးေပးမယ္။ ကေလာင္နာမည္ကိုလည္း ဒဂုန္တာရာနဲ႔မေရးဘဲ ‘ေမာင္…………’ နဲ႔ပဲ ေရးမယ္။ အဲဒါကိုေတာ့ ဘယ္သူ႔မွ မေျပာနဲ႔ေနာ္”လို႔ ေျပာလာပါတယ္။ ေျဖးေျဖးခ်င္း တလံုးခ်င္း ေျပာလိုက္တဲ့အသံဟာ တိုးတိုးညင္းညင္းေပမယ့္ ပီပီသသ ၾကည္ၾကည္ျမျမနဲ႔ ေလးနက္ေနပါတယ္။
က်ေနာ္လည္း ေတာ္ေတာ္ကို ဝမ္းသာသြားမိပါတယ္။ အဲဒီေန႔က ဆရာတာရဲ႕ မဲဇာေက်းလက္ကေန ရန္ကုန္ကို ျပန္လာခဲ့ရတဲ့အခ်ိန္ထိ ၾကံဳရာစီးလာခဲ့ရတဲ့ ခရီးသည္ ဘတ္စ္ကားႀကီးေပၚမွာ ဆရာတာ ေရးေပးမယ့္ ‘မာ့က္စ္ဝါဒသစ္’… ‘မာ့က္စ္ဝါဒသစ္’ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ဟာ က်ေနာ့္ေသြးေၾကာအားလံုးကို လႈပ္ႏိႈးထုပုတ္ရင္း က်ေနာ္နဲ႔အတူ စီးေမ်ာလိုက္ ပါလာခဲ့ပါတယ္။ ဆရာတာ ဘာေတြေရးျပမလဲ၊ ဆရာတာရဲ႕ေတြးတတ္၊ ျမင္တတ္၊ ခံစား တတ္မႈေတြကိုလည္း ယံုၾကည္နားလည္ေနမိရင္း ႐ႈေဒါင့္အသစ္ကေန ေရးျပမယ့္ ဆရာတာ ရာရဲ႕အေတြးအေခၚအျမင္အယူအဆသစ္ေတြကိုလည္း ႀကိဳတင္စိတ္ဝင္စားေနမိခဲ့ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ေမွ်ာ္လင့္သလို မျဖစ္ခဲ့ရပါ။ ဂ်ာနယ္ထုတ္ဖို႔ တဖက္တလမ္းက ေန ျပင္ဆင္ႀကိဳးပမ္းေနဆဲ ကာလမွာပဲ ထုတ္ေဝမယ့္သူကိုယ္တိုင္ နရသိန္ထဲ ေစာေစာစီးစီး ေရာက္ရွိသြားခဲ့ရသလို က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္လည္း အဖမ္းမခံရေအာင္ တခ်ိဳးတည္းနဲ႔ ဝရမ္း ေျပးဘဝ ေရာက္ခဲ့ရတဲ့အျပင္ ျပည္တြင္းမွာေတာင္ ေနလို႔မရ၊ ျပည္ပအထိ လစ္ခဲ့ရပါေတာ့ တယ္။ အဲဒီကတည္းက ဆရာတာနဲ႔ ေတြ႔ခြင့္ၾကံဳခြင့္ စကားေျပာခြင့္မရေတာ့တာလည္း အႏွစ္ ၂၀ နီးပါးေလာက္ေတာင္ ရွိပါၿပီ။
ဆရာ့လက္ရာေတြမွန္သမွ် ရႏိုင္သေလာက္ အေဝးကပဲ ဖတ္႐ႈေနရပါတယ္။ ဆရာ့ အသံကို ရံဖန္ရံခါ ေလလိႈင္းေတြေပၚကပဲ နားဆင္ေနရပါတယ္။
ဆရာ့ရဲ႕ ပင္ရင္းႏွလံုးသားထဲက လာတဲ့ ‘ၿငိမ္းခ်မ္းေရး - ညီၫြတ္ေရး’ဆိုတဲ့အသံဟာ အရင္ကထက္ေတာင္ ပိုၿပီးက်ယ္ေလာင္လာသလိုလည္း ခံစားလိုက္ရပါတယ္။ ဆရာ့ရဲ႕ ဒႆနဆန္ဆန္စကား “ရန္သူမရွိ - မိတ္ေဆြသာရွိ၊ မုန္းသူမရွိ - ခ်စ္သူသာရွိ”ဆိုတာကို က်ေနာ္တို႔တေတြ တတ္ႏိုင္သေလာက္ နားလည္ႏိုင္ေအာင္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္ၾကည့္ေန မိပါတယ္။
(၆)
က်ေနာ့္တဦးခ်င္း ခံစားနားလည္မႈအရ ေျပာရရင္ေတာ့ ဆရာတာဟာ တကယ့္ အႏုပညာရွင္ႀကီးတေယာက္ပါ။
တကယ့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသမားႀကီးတေယာက္ျဖစ္သလို ျပည္သူ႔ဘက္က ျပည္သူ႔ေရွ႕ ေဆာင္ တေယာက္လည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
တၿပိဳင္နက္တည္းမွာ အေဟာင္းအေဆြးေတြကို ၿဖိဳပစ္၊ အသစ္အသစ္ေတြကို ဖန္တီး ခ်င္တဲ့ တကယ့္အသစ္ဖန္တီးရွင္တေယာက္လည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာဒဂုန္တာရာဟာ စာေပနယ္မွာ ‘တာရာ’ကို ထြန္းညႇိခဲ့သလို ‘စာေပသစ္’ကို ေရွ႕ေဆာင္ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့သူလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရာအသစ္ေတြကိုသာမက စကားလံုးအသစ္ေတြကိုပါ ထြင္ဖို႔ အားသန္ခဲ့သူ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေဝဖန္႐ႈတ္ခ်သူေတြလည္း ရွိခဲ့သလို တြင္က်န္ရစ္ခဲ့တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။
‘ေဝါ့ဒစၥေန အျပာ’နဲ႔ ‘ဝတ္လစ္စလစ္ လမ္းမ’တို႔ကို ႏွာေခါင္း႐ံႈ႕သူေတြ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားရွိခဲ့ေပမယ့္ ‘ပင္မေရစီး’၊ ‘ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမႈ’နဲ႔ ‘အလွေဗဒ’ဆိုတဲ့ စကားလံုးသစ္ေတြက ေတာ့ စာေပနယ္မွာ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ အသံုးျပဳေနၾကရၿပီျဖစ္တဲ့ ဆရာတာရာရဲ႕ ေကာင္းမႈျပဳခ်က္ေတြပဲမဟုတ္လား။ ပန္းခ်ီနဲ႔အေရာင္ေတြကိုလည္း အႏုစိတ္ ခ်စ္တတ္ ျမင္တတ္ ခံစားတတ္လြန္းတဲ့ဆရာဟာ အသစ္ျမင္႐ႈေဒါင့္ကေန တီထြင္မႈရွိရွိလည္း ေဖာ္ျပသံုးစြဲတတ္သူျဖစ္ခဲ့တယ္။ ‘ေရႊအိုေရာင္’၊ ‘ပန္းႏုေရာင္အို’ဆိုတာေတြအျပင္ လကို ေတာင္ ‘လစိမ္း’လို႔ ျမင္တတ္ ေဖာ္ျပတတ္ခဲ့တာ ဆရာတာပဲမဟုတ္လား။ ပန္းခ်ီကိုလည္း ဝါသနာထံုခဲ့ဖူးတဲ့ဆရာတာဟာ သူခံစားရတဲ့အတိုင္း အေရာင္အျမင္အယူအဆေတြနဲ႔ ပန္းခ်ီ ကားေတြ ဆြဲခဲ့ဖူးတာ ရွိပါတယ္။ ဆရာတာတို႔ရဲ႕မဲဇာေက်းလက္က ဧည့္ခန္းေဆာင္ေလးထဲ မွာ ဆရာတာရဲ႕လက္ရာ ‘မဲနယ္ေတာင္’ပန္းခ်ီကားကို က်ေနာ္ ေတြ႔ရဖူးပါတယ္။ ရွမ္း ျပည္ထဲက ေနရာတခုရဲ႕႐ႈခင္းကို ပကတိအျမင္ အေရာင္ေတြအတိုင္း ေရးဆြဲထားတာ မဟုတ္ဘဲ စိတ္အျမင္အေရာင္ေတြအတိုင္း ေရးဆြဲထားတယ္ဆိုတဲ့ အဲဒီပန္းခ်ီကားေလးဟာ တမူထူးျခားသစ္လြင္ေနပါတယ္။ ဂီတသမားလည္း အင္မတန္ျဖစ္ခ်င္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဆရာတာဟာ စႏၵယားခလုတ္ေတြနဲ႔ ထိေတြ႔ညႇိငင္ တီးခတ္ရတဲ့အခါမွာေကာ…။ သာမန္အတိုင္း တီးခတ္ ရတာကို မႏွစ္သက္ ထြင္လံုး ကြန္႔လံုးေလးေတြနဲ႔ တီးရတာကိုမွ ေမြ႔ေလ်ာ္သူ။ အကြက္႐ိုး အတိုင္း တီးခတ္ရင္ေတာင္ အကြက္႐ိုးအေပၚ အကြက္စိပ္စိပ္ တြဲလံုးမ်ားမ်ားေလးနဲ႔ တီး ခတ္တတ္သူအျဖစ္၊ အသစ္အသစ္ေတြကို တီထြင္မႈရွိရွိ တီးခတ္ခ်င္သူအျဖစ္ ဂီတ ကၽြမ္းက်င္သူေတြကေတာင္ မွတ္ခ်က္ေပးျခင္းခံရသူမ်ိဳး ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဆရာတာဟာ အေရာင္ေတြကို ခြဲခြဲျခားျခား နားလည္ျမတ္ႏိုးခဲ့သလို သံစဥ္ေတြနဲ႔လည္း ေႏြးေႏြးေထြးေထြး ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။
စာေပ၊ ဂီတ၊ ပန္းခ်ီဆိုတဲ့ အႏုပညာရပ္ေတြအားလံုးနဲ႔ ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ ခ်စ္ခင္ ျမတ္ႏိုးခဲ့သူျဖစ္ေပမယ့္ ဆရာတာ ေပၚလြင္ထင္ရွားခဲ့တာကေတာ့ စာေပအႏုပညာနယ္မွာပါ။ အမ်ားက ေလးေလးစားစား အသိအမွတ္ျပဳ ေနရာေပးခဲ့ၾကတာကလည္း စာေပအႏုပညာ နယ္မွာပါ။ ဗမာျပည္ စာေပအႏုပညာေလာကမွာ ကဗ်ာဆရာ၊ စာေရးဆရာအခ်င္းခ်င္းက ေတာင္ အႏုပညာခြန္အား ႀကီးမားလွသူတေယာက္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳရၿပီး ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းၿပီးရင္ စာေပၾသဇာ အႀကီးမားဆံုးေသာ တကယ့္ေရွ႕ေဆာင္ ကေလာင္ ရွင္ႀကီးေတြစာရင္းမွာ ေရွ႕ဆံုးတန္းကေန စာရင္းသြင္းထားရမယ့္ အႏုပညာရွင္ႀကီး တေယာက္ကေတာ့ ‘ဒဂုန္တာရာ’ဆိုတာ အားလံုးက လက္ခံၾကလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဗမာ ျပည္ စာေပအႏုပညာဘ႑ာတိုက္အတြင္း ဆရာဒဂုန္တာရာရဲ႕ တီထြင္ဖန္တီးမႈရွိရွိ စာေပ အႏုပညာလက္ရာေတြဟာ သမိုင္းကာလတေလွ်ာက္ တရိပ္ရိပ္တိုးပြား ျဖည့္ဆည္းႏိုင္ခဲ့ၿပီးၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။
ကဗ်ာမွာ ‘အလကၤာ’ကေန ‘မာယာ’အလယ္ - ကေန႔အထိ၊ ဝတၳဳမွာ ‘ေမ’ကေန ‘ဒို႔ေခတ္ကို ေရာက္ရမည္မွာ မလြဲပါ’၊ ‘ၾကယ္ရိပ္ပန္းႏု’၊ ‘စိမ္းျမဧရာ’အလယ္ - ကေန႔အထိ၊ ႐ုပ္ပံုလႊာအဖြဲ႔အႏြဲ႔ စကားေျပမွာ ‘ေအာင္ဆန္း သို႔မဟုတ္ အ႐ိုင္း’နဲ႔ စလိုက္တဲ့ ‘႐ုပ္ပံုလႊာ’ကေန ‘ဖ်တ္ကနဲ ေတြ႔ရေသာ ႐ုပ္ပံုလႊာကားခ်ပ္မ်ား’အလယ္ - ကေန႔အထိ ေရးဖြဲ႔ခဲ့တဲ့ ႐ုပ္ပံုလႊာ ေပါင္းမ်ားစြာ၊ စာေပလက္ရာ ကဗ်ာေထြေထြအတြင္း ဆရာတာရာရဲ႕ မနည္းလွတဲ့ စာေပ အႏုပညာ စံထားစရာေတြကိုလည္း က်ေနာ္တို႔တေတြ ေတြ႔ျမင္ခံစား ရင္ခုန္ခဲ့ၾကရရင္း ဆရာတာအေပၚ က်ေနာ္တို႔တေတြ ေလးေလးနက္နက္ တန္ဖိုးထားခဲ့ရပါတယ္။
ဗမာျပည္ စာေပအႏုပညာ မိုးေကာင္းကင္ေပၚမွာ ဆရာတာဟာ ဧရာမ ၾကယ္စင္ တပြင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ ဆရာတာကို ‘ေရႊအိုေရာင္ ေကာင္းကင္သစ္ေပၚက ေတာက္ပတဲ့ၾကယ္ပြင့္ႀကီး’အျဖစ္ ႐ႈျမင္ပါတယ္။
တကယ္က ဆရာဒဂုန္တာရာရဲ႕ကေလာင္အမည္ ‘တာရာ’ဆိုတာကိုက အမ်ား ျပည္သူလူထုေတြကေတာ့ ‘ၾကယ္’နဲ႔တြဲၿပီး ‘ၾကယ္တာရာ’လို႔ပဲ ေခၚေဝၚေလ့ရွိၾကပါတယ္။ တကယ္က ‘တာရာ’ဆိုတာ ၾကယ္တပြင့္တည္းေတာင္ မကပါ။ ေတာက္ပထြန္းလင္းေနတဲ့ ‘ၾကယ္စုႀကီး’ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကယ္စင္တန္း၊ ၾကယ္စုႀကီးျဖစ္ပါတယ္။ အလင္းေရာင္ဟာ တခု တည္းေတာင္ မကပါ။ အဘိဓါန္ေတြမွာေတာ့ ‘တာရာ’ဆိုတာ ၾကယ္အစု (constellation)ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာတာရဲ႕ ‘ဗဟိန္း သို႔မဟုတ္ ကဗ်ာ’႐ုပ္ပံုလႊာကို အဂၤလိပ္လို ဘာသာ ျပန္ဆိုေပးခဲ့ဖူးတဲ့ သူႀကီးေဂဇက္ ဦးခင္ေမာင္ကေတာ့ ဆရာတာရာကို “တာရာဆိုတာ လႈပ္ရွားေနတဲ့ ၿဂိဳလ္နကၡတ္တခုပဲ။ ရပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး”လို႔ အနက္ဖြင့္လွစ္ေျပာဆိုခဲ့ဖူး တယ္ဆိုပါတယ္။
က်ေနာ္ကေတာ့ ဆရာဒဂုန္တာရာကို ‘ေရႊအိုေရာင္ ေကာင္းကင္သစ္ေပၚက ေတာက္ပတဲ့ ၾကယ္တပြင့္’အျဖစ္၊ ၾကယ္စင္အျဖစ္ ႐ႈျမင္ခံစားလိုက္ရၿပီးတဲ့ေနာက္ ၾကယ္ရဲ႕အေရာင္ကိုပါ ေဖာ္ျပခ်င္လာပါတယ္။ ဆရာတာကိုယ္တုိင္က ‘ပန္းႏုေရာင္အို’နဲ႔ ‘ပန္းႏုေရာင္ ႏွစ္ကာလမ်ား’ဆိုတာကို ဖြဲ႔ဆိုခဲ့ဖူးတဲ့အျပင္ ‘ပန္းႏုေရာင္ကို က်ေနာ္ခ်စ္သည္’လို႔ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးတာေတြကိုလည္း အမွတ္ရမိၿပီး ဆရာတာကို ဆရာတာခ်စ္တဲ့ အေရာင္ေတြနဲ႔ပဲ ဂုဏ္ျပဳခ်င္လာပါတယ္။ ဆရာတာဟာ ေတာက္ပတဲ့ ၾကယ္တပြင့္၊ ပန္းႏုေရာင္ ၾကယ္တပြင့္၊ ပန္းႏုၾကယ္။
ဆရာတာရဲ႕ စာေပအႏုပညာေတြမွာ က်ေနာ္ အႏွစ္သက္ဆံုးအဖြဲ႔အႏြဲ႔တခုျဖစ္တဲ့ ‘႐ုပ္ပံုလႊာ’ေရးဟန္ေတြမွာ ဆရာတာ ေခါင္းစည္းတပ္ေလ့ရွိတဲ့ ဆရာ့ဟန္အတိုင္း ဆရာ့ကို လည္း မွတ္မွတ္ရရ ျပန္လည္ေခါင္းစဥ္တပ္ၿပီး ဂုဏ္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့…
‘ဆရာဒဂုန္တာရာ (သို႔မဟုတ္) ေရႊအိုေရာင္ ေကာင္းကင္သစ္ေပၚက ေတာက္ပတဲ့ ပန္းႏုၾကယ္’
‘ဆရာဒဂုန္တာရာ (သို႔မဟုတ္) ေရႊအိုေရာင္ ေကာင္းကင္သစ္ေပၚက ေတာက္ပတဲ့ ပန္းႏုၾကယ္’။ ။
၊ဝင္းတင့္ထြန္း၊
၂၇၊ ၃၊ ၂၀၀၈
တမ်ိဳးသားလံုးရဲ႕ အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမႈလမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ စာေပအႏုပညာဟာ အင္မတန္အေရးပါလွတဲ့ အခန္းတေနရာက ရွိပါတယ္။ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ၊ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္းကို အဲဒီႏိုင္ငံ၊ အဲဒီလူမ်ိဳးရဲ႕ စာေပအႏုပညာအဆင့္အတန္းကေန ေလ့လာအကဲခတ္ၾကည့္႐ႈႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလို အေရးပါလွတဲ့ စာေပအႏုပညာေတြကို ဖန္တီးၾကသူေတြဟာ စာေပအႏုပညာရွင္ႀကီးေတြပါ။ ေခတ္တိုင္းေခတ္တိုင္းမွာ စာေပအႏု ပညာရွင္ႀကီးေတြ ေပၚေပါက္ခဲ့ၾကေပမယ့္ အင္မတန္မွ ထူးခၽြန္ေျပာင္ေျမာက္တဲ့ စာေပအႏု ပညာရွင္ႀကီးေတြကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကို ရွားပါးလွတယ္။ အထူးသျဖင့္ စာေပအႏုပညာ လမ္းမႀကီးေပၚမွာ ကိုယ္ပိုင္ဟန္၊ ကိုယ္ပိုင္မူနဲ႔ ကိုယ္ပိုင္လမ္းေၾကာင္းသစ္ ေဖာက္လုပ္ ခင္းက်င္းၿပီး ဂုဏ္ေျပာင္ေျပာင္ ျဖတ္ေက်ာ္ခ်ီတက္ ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ စာေပအႏုပညာ ရွင္ႀကီးေတြမ်ိဳးကေတာ့ ပိုလို႔ေတာင္ ရွားပါးလွပါတယ္။ အဲဒီလို ရွားရွားပါးပါး ေတြ႔ရျမင္ရ ႏိုင္တဲ့ ၾကံဳေတာင့္ၾကံဳခဲ စာေပအႏုပညာရွင္ႀကီးမ်ိဳးေတြမွာ …
သူ႔လိုင္းနဲ႔သူ တေခတ္မွာတေယာက္လို႔ ေျပာရေလာက္ေအာင္ ကိုယ္ပိုင္လမ္း ေၾကာင္းသစ္ထြင္ၿပီး ကိုယ့္မူကိုယ့္ဟန္ ကိုယ့္သ႑ာန္နဲ႔ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္စိုက္ထူခင္း က်င္းသြားႏိုင္႐ံုမက အမ်ားထုကပါ အေလးထားျခင္းခံရတဲ့ စာေပအႏုပညာရွင္ႀကီးမ်ိဳးေတြ ထဲမွာ …
‘ဆရာဒဂုန္တာရာ’ပါပါတယ္။ ဒဂုန္တာရာလို႔ေခၚတဲ့၊ က်ေနာ္တို႔တေတြ အေလးထား ေလးစားၾကတဲ့၊ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ဆရာ ‘ဆရာတာ’ပါပါတယ္။
(၂)
က်ေနာ့္ကို ဆရာတာဆီ ပထမဦးဆံုး စတင္ေခၚေဆာင္သြားခဲ့သူကေတာ့ ‘ဆရာစြမ္း’ ပါ။
အဲဒီတုန္းက ဆရာဒဂုန္တာရာဟာ မင္းသားႀကီး ေကာလိပ္ဂ်င္ေနဝင္းနဲ႔ မခင္မာလာ တို႔အိမ္မွာ ေနထိုင္ေနတဲ့အခ်ိန္ပါ။ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္ဝန္းက်င္ ကာလေလာက္ကပါ။ ေႏြရာသီရဲ႕ တညေနခင္းဆိုတာေတာ့ အခုခ်ိန္ထိ ေကာင္းေကာင္းမွတ္မိေနပါတယ္။ မင္းသားႀကီး ေကာ လိပ္ဂ်င္ေနဝင္းဟာ စြပ္က်ယ္အက်ႌကို ပခံုးေပၚ လႊားထားရင္း အေပၚပိုင္း ကိုယ္တံုးလံုးခၽြတ္နဲ႔ အိမ္ေရွ႕တည့္တည့္မွာ ကုလားထိုင္တလံုးနဲ႔ ထြက္ထိုင္ေနရာက က်ေနာ္တို႔ဝင္လာတာကို လွမ္းၾကည့္ၿပီး ဆရာစြမ္းကို ျပံဳးျပပါတယ္။ “ခင္ဗ်ားတို႔ဆရာႀကီး အထဲထဲမွာ၊ အထဲထဲ မွာ…”လို႔လည္း ေျပာလိုက္ရင္း ဆရာတာ ေနတဲ့အခန္းဆီ ျပံဳးျပံဳးႀကီး လက္ေဝွ႔ယမ္းျပ လိုက္ပါတယ္။ ညေနခင္းေပမယ့္ ေႏြရာသီကာလႀကီးဆိုေတာ့ အပူရွိန္အေငြ႔ေတြက တလွပ္လွပ္ေဝ့ေနဆဲပါ။
ဆရာတာ့အခန္းထဲ ဝင္လိုက္ၾကတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ အျပင္ကေလာက္ မပူေတာ့ဘဲ အပူသက္သာသြားသေယာင္ ခံစားလိုက္ရပါတယ္။ စာအုပ္ပံု၊ စာအုပ္ထပ္၊ စာနယ္ဇင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ပတ္ခ်ာလည္ၾကားထဲကေန ဆရာတာက သူ႔ရဲ႕ကိုယ္ပိုင္အျပံဳးျမျမနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ကို ဖြဖြေလး ႀကိဳဆိုေနပါတယ္။ သိသိသာသာရွည္လ်ားလြန္းလွတဲ့ ေဘာ္ေငြေရာင္ လိႈင္းတြန္႔ပံု ဆံပင္ရွည္ရွည္ႀကီးတလူလူရဲ႕ေအာက္မွာ ကၽြဲေကာ္ကိုင္းအနက္ မ်က္မွန္ထူထူႀကီး တပ္ထား တဲ့ ဆရာဒဂုန္တာရာရဲ႕မ်က္ႏွာဟာ ျမင္ရ႐ံုနဲ႔ အႏုပညာသမားစစ္စစ္တေယာက္မွန္း ေဖာ္ျပ ေနပါတယ္။ ေဘာ္ေငြေရာင္ေျပးစ ဆံႏြယ္ဆံခက္တခ်ိဳ႕ဟာ ပခံုးေပၚဆီအထိ ေခြဝိုက္ျဖာဆင္း ေနပါတယ္။ ဗမာျပည္လို လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ိဳးမွာေတာ့ အသက္ ၆၀ ဝန္းက်င္အရြယ္ သာမန္ လူႀကီးတေယာက္ ထားေလ့ထားထမရွိတဲ့ ဆံပင္ပံုစံ။ ဒါကိုက တျခားသူ တပါးသူနဲ႔ မတူတဲ့ ဒဂုန္တာရာပံုစံ၊ ဒဂုန္တာရာဟန္လို႔ပဲ ေျပာရမလားပါပဲ။ အဲဒီတုန္းက အသက္ ၆၀ ေလာက္ ဝန္းက်င္ ရွိေနၿပီျဖစ္ေပမယ့္ မ်က္ေစ့မႈန္တာေလာက္ကလြဲလို႔ ဆရာတာရာဟာ ေတာ္ေတာ္ ကို ႏုပ်ိဳေနပါေသးတယ္။ စကားဝါေသြး မ်က္ႏွာျပင္ေပၚမွာ ပီရိေသသပ္လွတဲ့ ႏႈတ္ခမ္း ႏွစ္လႊာဟာ ပန္းႏုေသြးေရာင္ ေျပးေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။ စကားေျပာသံကလည္း တိုးတိုးညင္ ညင္။ ေျပာဟန္ဆိုဟန္ ေလယူေလသိမ္း ႏုညက္သိမ္ေမြ႔တယ္လို႔ အမွတ္အသားျပဳထားရတဲ့ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ရဲ႕ေလသံက တမ်ိဳး။ ဆရာတာရဲ႕ေလသံ ေပ်ာ့ေပ်ာက္းညင္သာမႈက တဘာသာလို႔ပဲ ဖ်တ္ကနဲ ခံစားလိုက္ရပါတယ္။
အဲဒီေန႔က ဆရာတာက စာအေၾကာင္း ေပအေၾကာင္းေတြကို ေတာ္ေတာ္ကေလး ေျပာျပပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဆရာတာရာက ‘မိုးေဝ’စာေပမဂၢဇင္းမွာ ‘ဗညားသီဟ’နဲ႔ စာေပစစ္တမ္းေတြကို ေရးေနခ်ိန္။ ဗညားသီဟရဲ႕ စာေပေဝဖန္ေရးဟန္ဟာ သမ႐ိုးက် စာေပေဝဖန္ေရးေတြနဲ႔ မတူပါ။ ဟိုဟိုဒီဒီ ေျပာခ်င္ရာေတြကို ေဝ့ကာဝိုက္ကာ ခင္းကာ က်င္းကာ ပါးပါးနပ္နပ္ေျပာဆိုၿပီးမွ အဓိက ဦးတည္ေဖာ္ျပထားတဲ့ စာအုပ္အတြက္ စာအုပ္ ေဝဖန္ခ်က္ကို ဖ်တ္ကနဲ ဖ်တ္ကနဲေလာက္သာ တို႔ထိေဖာ္ျပသြားတဲ့ ေဝဖန္ေရးမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ‘ေဝဖန္စရာ’အေပၚ တခ်ိန္လံုးလံုး မီးေမာင္းထိုးၿပီးမထားဘဲ ဆလိုက္ထိုး ျပလိုက္တဲ့ ေဝဖန္ေဖာ္ျပဟန္မ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ျမင္လိုက္ရတာ တမ်ိဳးသစ္ၿပီး ပညာသားပါပါ လွပလြန္းလွပါတယ္။ ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ႕ ‘က်ေနာ္ ဆက္၍ေရးခ်င္ေသာ ဝတၳဳမ်ား’ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေရးသားသြားတဲ့ ေဝဖန္ဟန္က တမ်ိဳးျဖစ္သလို၊ ဆရာတာရဲ႕ ‘ဗညားသီဟ’ ေဝဖန္ဟန္က တဘာသာလို႔ေျပာရမွာပါ။ ဆရာျမသန္းတင့္က သူစိတ္ဝင္စားခဲ့တဲ့ နာမည္ေက်ာ္ဝတၳဳႀကီးေတြအေပၚ အသစ္ျမင္ ေဝဖန္ေရးပံုစံတခု ထူေထာင္ၿပီး ဝတၳဳတို တပုဒ္သဖြယ္ ေရးသားေဖာ္ျပ ေဝဖန္ပါတယ္။ ဆရာတာကေတာ့ သူေဝဖန္တို႔ထိျပခ်င္တဲ့ စာအုပ္စာေစာင္ေတြအေပၚ သူက်င္လည္ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရာ အေတြ႔အၾကံဳ အေတြးအျမင္ ေနာက္ခံကားခ်ပ္ေတြနဲ႔ ယွဥ္ဟပ္ၿပီး လိုအပ္သေလာက္ေလးေလာက္ပဲ ဖ်တ္ကနဲ ဆလိုက္ ထိုးျပ ေဝဖန္ေလ့ရွိပါတယ္။ သမိုင္းမွန္ကူကြက္ေတြၾကားက ပန္းစၾကာမွန္ေျပာင္း လွည့္ျပဟန္လို႔ပဲ ကင္ပြန္းတပ္ရမလား မသိပါ။ ပညာသားပါပါနဲ႔ လွပေနတာကေတာ့ ေသခ်ာခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီတုန္းက မဂၢဇင္းစာမ်က္ႏွာေတြေပၚက ေပၚပင္ကေလာင္ရွင္တခ်ိဳ႕ရဲ႕ စာေတြ အေၾကာင္းလည္း ေရာက္သြားခဲ့ၾကသလို ဆရာျမသန္းတင့္ရဲ႕အဆက္မျပတ္ေရးေနတဲ့ ပင္တိုင္ အခန္းဆက္ေဆာင္းပါးေတြ အေၾကာင္းဆီလည္း ဖ်တ္ကနဲ ေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ‘႐ႈမဝ’မွာလား အခန္းဆက္ေရးေနတဲ့ ‘လိႈင္းျပာက ေျပာေသာ ဇာတ္လမ္းမ်ား’ဆီ ဖ်တ္ကနဲ ေရာက္သြားေတာ့ ဆရာတာက… “အဲဒါေတြကေတာ့ ကိုျမသန္း သမဝါယမဂ်ာနယ္မွာ ေရးဖို႔ေကာင္းတာ…”လို႔ေျပာရင္း တခ်က္ျပံဳးလိုက္တာလည္းမွတ္မွတ္ထင္ထင္ ေတြ႔လိုက္ရပါ တယ္။ ေရးဟန္သားဟန္ အႏုပညာဆန္လြန္း၊ ႏုရြလြန္းသေလာက္ ေလသံကအစ လူပံုပန္းဟန္က ႏုညံ့လြန္းလွ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းလွသေလာက္ ႏွလံုးသားထဲက ရပ္တည္ခ်က္အရ မူအရကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ကို ခိုင္က်ည္သန္စြမ္းလွတာ ဖ်တ္ကနဲ ျမင္လိုက္ရပါတယ္။ ဆရာတာကိုယ္တိုင္ရဲ႕ သခင္ဗဟိန္းကို ေရးဖြဲ႔ခဲ့ဖူးတဲ့ စကားလံုးေတြနဲ႔ပဲ ခဏငွါးသံုးရ မယ္ဆိုရင္… ဆရာတာကိုယ္တိုင္ကလည္း သံမဏိႀကိဳးမွ်င္တမွ်င္ပဲမဟုတ္လား။ ‘ေပ်ာ့လွ်င္ ဖေယာင္း၊ မာလွ်င္ သံေခ်ာင္း အမ်ိဳးအစား။ ဒဂုန္တာရာဟာ အႏုသမား သို႔ေသာ္ သံမဏိ။ သံမဏိႀကိဳးမွ်င္တမွ်င္…’လို႔ပဲ ခံစားလိုက္ရပါတယ္။
(၃)
ဆရာတာ ကိုယ္တိုင္ကေတာ့ သူ႔ကိုယ္သူ ႏိုင္ငံေရးသမားရယ္လို႔ မသတ္မွတ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ဆရာတာဟာ ဗမာျပည္ရဲ႕ႏုိင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈသမိုင္းမွာ အထင္ကရ ဇာတ္ ေကာင္ႀကီးေတြနဲ႔အတူ ထဲထဲဝင္ဝင္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ယွက္ႏြယ္ပတ္သက္ရင္း သမိုင္းေပးတာဝန္ တခ်ိဳ႕ကို သူတတ္ႏိုင္တဲ့ေနရာကေန ပါဝင္အားျဖည့္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ တခါတရံ မ်ား ကိုယ့္ကိုယ္ကို ႏိုင္ငံေရးသမားလို႔ ျမိန္ေရယွက္ေရေျပာဆိုေနသူ၊ တံဆိပ္ႀကီးႀကီး တပ္ထားသူေတြထက္ေတာင္ ႏိုင္ငံေရးအျမင္၊ ႏိုင္ငံေရးရပ္တည္ခ်က္က ပိုမိုေတာင့္တင္း ခိုင္မာေနတာ၊ ရွင္းရွင္းသန္႔သန္႔နဲ႔ ျပတ္ျပတ္သားသား ၾကည္ၾကည္လင္လင္ျဖစ္ေနတာ ေတြ႔ရတဲ့အျပင္ သမိုင္းေခတ္ ကာလတေလွ်ာက္ အေရးပါလွတဲ့ ေကာင္းက်ိဳးျပဳမႈ၊ စြမ္း ေဆာင္မႈေတြ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ အထက္တန္းေက်ာင္းသားဘဝ (၁၉၃၆ ခုႏွစ္) ကတည္းက ဂ်ဴဗလီေဟာမွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ ပထမဦးဆံုး ႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသား ညီလာခံကို ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္တေယာက္အျဖစ္ တက္ေရာက္ခဲ့ဖူးသူျဖစ္ၿပီး တကၠသိုလ္ေရာက္ေတာ့ (၁၉၃၉)မွာ တကသ အမႈေဆာင္တေယာက္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့အျပင္ ၁၉၄၀ ျပည့္မွာ သမိုင္းဝင္ နာမည္ေက်ာ္ ‘အိုးေဝ’မဂၢဇင္းရဲ႕ တာဝန္ခံအယ္ဒီတာ လုပ္ခဲ့သူဟာ ‘ကိုေဌးျမိဳင္’ဆိုတဲ့ ဒဂုန္တာရာ (ဆရာတာ)ပါပဲ။ ဗမာျပည္ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈသမိုင္းမွာ တကသ၊ ဗကသရဲ႕အခန္းဟာ အင္မတန္အစဥ္အလာႀကီးလွသလို တကသ၊ ဗကသရဲ႕ သမိုင္းမွာ အိုးေဝမဂၢဇင္းရဲ႕အခန္းဟာလည္း အစဥ္အလာႀကီးလွၿပီး နာမည္ေက်ာ္ အိုးေဝ မဂၢဇင္းႀကီးကို တာဝန္ယူ ကိုင္တြယ္ခဲ့ၾကသူ၊ အိုးေဝမဂၢဇင္း တာဝန္ခံဆိုသူေတြဟာလည္း သမိုင္းတင္ထားရတဲ့ သမိုင္းဝင္ အစဥ္အလာႀကီးသူေတြခ်ည္းမဟုတ္လား။ ဆရာတာရဲ႕ အရင္ အိုးေဝကို ကိုင္ခဲ့ၾကသူေတြဟာ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ဗဟိန္း၊ ဦးၫိုျမတို႔လို အထင္ကရပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြမဟုတ္လား။
ဗမာျပည္ လြတ္လပ္ေရး ၾကိဳးပမ္းလႈပ္ရွားမႈသမိုင္းမွာ တ႐ုတ္ျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီနဲ႔ အဆက္အသြယ္ရဖို႔ ႀကိဳးပမ္းရာမွာ… သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္လွၿမိဳင္ (ဗိုလ္ရန္ေအာင္)တို႔ ႏွစ္ေယာက္ ႐ုပ္ဖ်က္ၿပီး ခရီးထြက္ခြါျခင္းမလုပ္ခင္ ေတာ္ေတာ္ေစာေစာကတည္းက ပထမဆံုး ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကသူ ႏွစ္ေယာက္ရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ သခင္ဗဟိန္းနဲ႔ ဒဂုန္တာရာပါပဲ။ သခင္ဗဟိန္းကေန အေဖာ္ေခၚသြားလို႔ ဆရာတာ လိုက္သြားရၿပီး ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း သိႏၷီ-သီေပါအထိ ေရာက္ၿပီးမွ ရွမ္းပုလိပ္ေတြက တားလို႔ လွည့္ျပန္ရတဲ့ခရီးစဥ္၊ မေအာင္ျမင္တဲ့ ခရီးစဥ္ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ ဗိုလ္ရန္ေအာင္တို႔ခရီးစဥ္က ၁၉၄၀ ျပည့္ထဲ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး သခင္ဗဟိန္းနဲ႔ဆရာတာတို႔ခရီးစဥ္က ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ကတည္းက ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ တႏွစ္တိတိ ေစာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီခရီးစဥ္သာ ေအာင္ျမင္ခဲ့မယ္ဆိုရင္လည္း ဆရာတာ တေယာက္အေနနဲ႔ စာေပနဲ႔ႏိုင္ငံေရးၾကား မ်ဥ္းေၾကာင္းေပၚမွာပဲ ရပ္ေနခဲ့ရာက ႏိုင္ငံေရးဖက္ အေလးကဲခဲ့ေလမလား ေတြးဆဖြယ္ရာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီလို တိုင္းျပည္ရဲ႕ အေရးႀကီး ႏိုင္ငံ့ေရးရာေတြနဲ႔ပတ္သက္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈႀကီးေတြထဲမွာ ဆရာတာ တေယာက္ တတ္ႏိုင္ရာရာကေန ပါဝင္ပတ္သက္ခဲ့တာေတြကေတာ့ မွတ္မွတ္သားသား ျဖစ္စရာေတြခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။
အဂၤလိပ္ နယ္ခ်ဲ႕သမားရဲ႕လက္ေအာက္၊ ကၽြန္ျပဳဖိႏွိပ္ထားရမႈအလီလီေအာက္ကေန အလုပ္သမားလူတန္းစားရဲ႕ တပ္ဦးပါတီႀကီးအျဖစ္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီလို လ်ိဳ႕ဝွက္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီႀကီးတရပ္ ေပၚေပါက္ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ဖို႔ တကယ္ကို တိုးတိုးတိတ္တိတ္ ႀကိတ္ဝိုင္း ေလးေတြအျဖစ္ လ်ိဳ႕ဝွက္ေဆြးေႏြးညႇိႏိႈင္းခဲ့ၾကတဲ့ စကားဝိုင္းတခ်ိဳ႕မွာလည္း ဒဂုန္တာရာ ပါခဲ့ ဖူးသလို အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕သမားကို ေထာင္ထားဆန္႔က်င္ဖို႔ သမိုင္းဝင္တပ္ေပါင္းစုႀကီးအျဖစ္ ‘ဗမာ့ထြက္ရပ္ဂိုဏ္း’လို အဖြဲ႔ႀကီး ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ဖို႔ စိုင္းျပင္းၾကတဲ့ ပဏာမ အေရးႀကီးအစည္း အေဝးပြဲေတြမ်ိဳးမွာလည္း ပါဝင္တက္ေရာက္ခဲ့ဖူးသူ ျဖစ္ပါတယ္။ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ဗဟိန္း၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြကအျပင္ ဗိုလ္လက္်ာ၊ ဗိုလ္ေဇယ်တို႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြကပါ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ထဲထဲဝင္ဝင္ သံေယာဇဥ္ထား ခ်စ္ခင္ၾကတာလည္း ခံခဲ့ရသူမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး ကာလႀကီးအတြင္းက ဗမာ့တပ္မေတာ္က မသိမ္းပိုက္ရေသးတဲ့ နယ္ေျမေတြအေပၚ ေလယာဥ္ေပၚကေန ၾကဲခ်တဲ့၊ ဗမာ့တပ္မေတာ္ ခ်ီတက္လာလွ်င္ ပူးေပါင္းပါဝင္ဖို႔ လံႈ႔ေဆာ္ထားတဲ့ ‘တို႔ဗမာအေပါင္းတို႔…’လို႔ ေခါင္းတပ္ထား တဲ့ စာရြက္ပါ စာသားေတြဟာ ဆရာတာရဲ႕လက္ရာေတြပါ။ တိုင္းျပည္ လြတ္လပ္ေရး မေၾက ညာႏိုင္ေသးခင္ ဖဆပလေခတ္က ဖဆပလအဖြဲ႔ႀကီးရဲ႕ဖဆပလ စာေစာင္ေပၚမွာ ကေလာင္ နာမည္တခုနဲ႔ ေဆာင္းပါးေတြ ေရးေပးဖဲ့ရဖူးသလို ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ စစ္႐ံုးမွာ ဗိုလ္လက္်ာ၊ ဗိုလ္စၾကာတို႔ရဲ႕ အကူအညီေတာင္းခ်က္ေၾကာင့္ ဗိုလ္ေလာင္းသင္တန္း ေလွ်ာက္လႊာေတြကို စီစစ္ေပးရတဲ့ လုပ္မ်ိဳးေတြေတာင္ ကူညီလုပ္ကိုင္ေပးခဲ့ရတာမ်ိဳးေတြ လည္း ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဗမာ့တပ္မေတာ္အတြက္ ျပည္သူ႔ဆက္ဆံေရးဌာန စီမံကိန္းမူၾကမ္း ဆိုတာမ်ိဳးကိုေတာင္ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ေလာက္က ဗိုလ္ေဇယ်ကတဆင့္ ဆရာတာ ေရးဆြဲေပးခဲ့ရ တာမ်ိဳးလည္း ရွိေပမယ့္ ကိုယ္တိုင္ ရာထူးရာခံတခုခုယူၿပီး လုပ္ရမွာမ်ိဳးကိုေတာ့ ဆရာတာရာ ဝါသနာမပါပါလို႔ပဲ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ ဗမာ့တပ္မေတာ္ ျပည္သူ႔ဆက္ဆံေရးဌာန ၫႊန္ၾကား ေရးမွဴးအျဖစ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ စစ္ဝန္ႀကီးလက္မွတ္နဲ႔ စာထုတ္ခန္႔အပ္တာကို လက္ခံရမွာစိုးတဲ့အတြက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႔ မေတြ႔ရေအာင္ ေရွာင္တိမ္းရင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္နဲ႔ ပက္ပင္းတိုးရေတာ့မလို ၾကံၾကံဖန္ဖန္သြားအၾကံဳမွာ စားပြဲေအာက္အထိ ဝင္ပုန္းခဲ့ရဖူးသလို ၁၉၄၅-၄၆ က ဖဆပလေခတ္ ဖဆပလျပန္ၾကားေရးဌာနမွာ အလုပ္ဝင္လုပ္ဖို႔ကိုလည္း ေခါင္းခါခဲ့ၿပီး သူကိုယ္တိုင္ အခ်စ္ဆံုး၊ အထင္ႀကီးဆံုးျဖစ္တဲ့ သခင္ဗဟိန္းကိုယ္တိုင္ ဥကၠ႒ အျဖစ္ တာဝန္ယူေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ အလုပ္သမားသမဂၢမွာ ဒုတိယ ဥကၠ႒အျဖစ္လုပ္ဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့တာမ်ိဳးကိုေတာင္ ျငင္းဆန္ခဲ့သူမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ျပန္တယ္။ ဆရာတာဟာ ေရွ႕ကထြက္ၿပီး လုပ္ေဆာင္ရတာမ်ိဳးထက္ ေနာက္ကြယ္ကေန လုပ္ေဆာင္ ေပးရတာမ်ိဳးကို ႏွစ္သက္သူ။
ဆရာတာက သူ႔ကိုယ္သူ ႏိုင္ငံေရးသမားမဟုတ္၊ အႏုပညာသမားပါလို႔ ဘယ္ ေလာက္ပဲေျပာေျပာ သူျဖတ္သန္းလာခဲ့တဲ့ သမိုင္းကာလတေလွ်ာက္ အေရးပါတဲ့ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈေတြအတြင္းမွာ ႏိုင္ငံအတြက္ မနည္းလွတဲ့ေကာင္းမႈမ်ိဳးစံု ျပဳခဲ့ဖူးသူျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕တခ်ိဳ႕ေသာ ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုသူေတြထက္ေတာင္ ႏိုင္ငံ့အတြက္ ႏိုင္ငံေရးအလုပ္ေတြ လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ့ဖူးသူမ်ိဳးျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဆရာတာအေၾကာင္း ထဲထဲဝင္ဝင္သိသူေတြက ေတာ့ သိၾကပါတယ္။
အမွန္တရားဘက္က ရပ္တည္တဲ့အခါမွာလည္း ျပတ္သားရမယ့္ေနရာမွာ စံထားစရာ ေတြ ရွိခဲ့ဖူးသူျဖစ္ပါတယ္။ ပမာအားျဖင့္… ၁၉၅၆ ခုႏွစ္က ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ‘ဟန္ေဂရီ အေရးအခင္း’ကို ျပန္ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။ တိုးတက္တဲ့အျမင္အယူအဆရွိသူေတြလို႔ ေၾကြးေၾကာ္ ေနၾကတဲ့ လက္ဝဲသမားဆိုသူေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ဆိုဗီယက္က ဟန္ေဂရီကို က်ဴးေက်ာ္ဝင္ေရာက္ခဲ့တာကို မွန္ကန္သလိုလိုလုပ္ေနၾကတဲ့အခ်ိန္ ဒါမွမဟုတ္ ေရငံုႏႈတ္ပိတ္ လုပ္သူက လုပ္ေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာတာကေတာ့ ကန္႔ကြက္ခဲ့ပါတယ္။ ဆိုဗီယက္ရဲ႕ ဟန္ေဂရီအေပၚ ဝင္ေရာက္က်ဴးေက်ာ္မႈကို လက္မခံႏိုင္ေၾကာင္း၊ ကန္႔ကြက္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့ ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဆိုဗီယက္ႏိုင္ငံႀကီးဟာ ကြန္ျမဴနစ္ႏိုင္ငံ၊ လက္ဝဲႏိုင္ငံႀကီးတခုအျဖစ္ ပံုေပၚေနခ်ိန္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဆိုဗီယက္ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္မႈေတြကို ‘လက္ဝဲအခ်င္းခ်င္း ႐ိုင္းပင္းရ မယ္၊ နားလည္မႈရွိရမယ္’ဆိုတဲ့ဂိုက္မ်ိဳးနဲ႔ ဝိုင္းဝန္းၿပီး နားလည္မႈေပးေနၾကခ်ိန္ အင္မတန္ မ်ားျပားေနခ်ိန္မွာ ဆရာတာက လက္မခံႏိုင္ေၾကာင္း တရားဝင္ ကန္႔ကြက္ေဖာ္ျပခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အစည္းအေဝးတခုမွာ တေယာက္ထဲ ထၿပီး ကန္႔ကြက္ေနတာကို ဆရာတာနဲ႔ အင္မတန္ရင္းႏွီးလွတဲ့ ဆရာတာရဲ႕လူရင္းရဲေဘာ္တေယာက္က လက္ကိုဆြဲၿပီး ထိုင္ေတာ့ဖို႔ ေတာင္းပန္တာေတာင္ မရခဲ့ဘူးလို႔ ၾကားနာမွတ္သားရဖူးပါတယ္။ အမွန္တရားနဲ႔ မကိုက္ ညီဘူး၊ မမွန္ဘူးလို႔ယူဆရင္ တေယာက္တည္းမကလို႔ တျခမ္းတည္းျဖစ္ျဖစ္ ရပ္ရဲတယ္ဆိုတဲ့ သတၱိ ဆရာတာမွာ ရွိပါတယ္။ ရပ္လည္း ရပ္ခဲ့ဖူးတာေတြ ရွိပါတယ္။ အခုအခါမွာေတာ့ ဟန္ေဂရီကိစၥ ဆိုဗီယက္ႀကီး မွန္သလား၊ မွားသလားဆိုတာ လူတိုင္းလိုလို သိရွိ နားလည္ေနၾကၿပီျဖစ္ပါတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း ေလးငါးဆယ္ ေက်ာ္လြန္ၿပီးတဲ့အခါမွာေတာ့ သမိုင္း အေျဖ ေပၚလြင္ခဲ့ၿပီးၿပီျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ရပ္တည္ခ်က္အရ ဘယ္သူေတြက မွန္လို႔ ဘယ္သူေတြက မွားခဲ့ၾကပါသလဲ။ ဆရာတာ မွန္ကန္ခဲ့ပါတယ္။ လူပံု ႏြဲ႔ေပမယ့္ ရပ္တည္ခ်က္က မႏြဲ႔ခဲ့တာ သာဓကအျဖစ္ ႐ႈျမင္ႏုိင္ပါတယ္။
ဆရာတာရဲ႕စိတ္ဓါတ္ကို ဖ်တ္ကနဲ ျမင္ရႏိုင္တဲ့ ေနာက္ထပ္သာဓကတခုကေတာ့ ‘ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္’ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။
၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္ထဲမွာ မဆလ စစ္အစိုးရ၊ ဗိုလ္ေနဝင္းက ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔ေတြ ဖန္တီးၿပီး ႏိုင္ငံေရးသမားေဟာင္းႀကီးေတြကို ပ်ားရည္နဲ႔ ဝမ္းခ်ေပးဖို႔ လုပ္ပါတယ္။ ဆရာ ရာဂ်န္တို႔လို၊ သခင္ဗေမာင္တို႔လို ျခြင္းခ်က္အနည္းစုေလာက္ကလြဲလို႔ သမိုင္းဝင္ ႏိုင္ငံေရး သမားေဟာင္းႀကီးေတြ အားလံုးနီးပါး ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔ ရၾကပါတယ္။ သမိုင္းဝင္ပုဂၢိဳလ္ တေယာက္ျဖစ္တဲ့ ဆရာဒဂုန္တာရာကိုလည္း ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ ဒုတိယအဆင့္ ေပးပါတယ္။ ပထမဆံုးအသုတ္ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ ဘြဲ႔ရသူေတြစာရင္း ေၾကညာကတည္းက ဆရာဒဂုန္တာရာ့ နာမည္ ပါပါတယ္။ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔ရၾကသူ ႏိုင္ငံေရးသမားတခ်ိဳ႕ ဝမ္းသာသူေတြ ဝမ္းသာ ၾကေပမယ့္ ဆရာတာ ဝမ္းမသာခဲ့ပါဘူး။ တခ်ိဳ႕မ်ား စာရင္းေၾကညာၿပီးလို႔ သတင္းစာေပၚ နာမည္ပါလာတာ ေသခ်ာၿပီးကတည္းက အဲဒီအတြက္ ဆုေၾကးေငြကို ဘယ္လိုထုတ္ရမလဲ လို႔ ဘဏ္ေတြ ႐ံုးေတြ သြားေမးၾကသူေတြေတာင္ ရွိေနၾကခ်ိန္မွာ ဆရာတာကေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ မဆလ စစ္အစိုးရ ဗိုလ္ေနဝင္းက ေပးအပ္ ခ်ီးျမႇင့္လိုက္တဲ့ အဲဒီ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔ ဆိုတာႀကီးကို မစင္ပုပ္လို သေဘာထားၿပီး နည္းနည္းေလးမွ မလိုခ်င္ ျငင္းဆန္ဖယ္ရွားပစ္လိုက္သူတခ်ိဳ႕ ရွားရွားပါးပါး ေပၚခဲ့ ရွိခဲ့တဲ့ အထဲမွာ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ဆရာ ဒဂုန္တာရာ ပါခဲ့ပါတယ္။
ဆရာက သြားမယူတဲ့အတြက္ တာဝန္ရွိသူေတြက ဆရာတာဆီ လာေပးသြားၾကရ တယ္ ဆိုပါတယ္။ ဒါေတာင္ ဆရာတာက “မလိုခ်င္ဘူး။ ျပန္ယူသြားပါ”လို႔ ေျပာခဲ့ရာမွာ “က်ေနာ္တို႔မွာ ေပးဖို႔တာဝန္ပဲ ပါပါတယ္။ ျပန္ယူသြားဖို႔ တာဝန္ မပါပါဘူး”ဆိုၿပီး တာဝန္ရွိသူ လာေပးသူေတြက ဒီအတိုင္းထားၿပီး ျပန္သြားခဲ့ၾကရတယ္ဆိုပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက အဲဒီလို ပူပူေႏြးေႏြးကာလႀကီးမွာ အဲဒီသတင္းကို တဟဲဟဲရယ္ေမာရင္း ေျပာျပသူကေတာ့ ဆရာၾကဴး (ဆရာ မင္းလွၫြန္႔ၾကဴး)ပါ။ ဆရာၾကဴးက က်ေနာ္တို႔နဲ႔ထိုင္ေနက် လၻက္ရည္ဆိုင္ေလးမွာ ထိုင္ရင္း… “ကိုေဌးၿမိဳင္က မလိုပါဘူး ျပန္ယူသြားၾကပါလို႔ ျငင္းေပမယ့္ ဟိုေကာင္ေတြက လာေပးဖို႔ပဲပါတယ္၊ ျပန္ယူသြားဖို႔မပါဘူးလို႔ေျပာၿပီး ေငြထုပ္ႀကီး ဒီအတိုင္းခ်ၿပီး ျပန္လစ္ သြားၾကသတဲ့ဗ်။ အဲဒါ သူ႔ကို က်ေနာ္ သြားၿပီးေနာက္ရရင္ ေကာင္းမလားေတာင္ ေတြးမိ ေသးတယ္။ ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့… ခင္ဗ်ား အဲဒါႀကီး၊ အဲဒီအထုပ္ႀကီး မလိုခ်င္ဘူးဆိုရင္လည္း လႊင့္ေတာ့မပစ္လိုက္ပါနဲ႔၊ အလကားျဖစ္မယ့္အစား ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းဂူေဘးက ျမက္ေတြဘာေတြရွင္းၿပီး ေဆးေလးဘာေလး သုတ္ပစ္လိုက္ သံုးပစ္လိုက္ရင္ မေကာင္းဘူး လားလို႔… ေနာက္မလားလို႔ဗ်။ ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္လိုက္ေတာ့ အဲဒါမွ ပိုၿပီး ေဒါသထြက္ကုန္ႏိုင္တယ္။ ဆရာႀကီးဂူမွာ ဒီလိုေငြမ်ိဳးနဲ႔ ရာရာစစ ခင္ဗ်ားမို႔ေျပာတယ္ဆိုၿပီး စိတ္ဆိုးသြားႏိုင္တယ္...”လို႔ စီကာပတ္ကံုးေျပာၿပီး တဟဲဟဲနဲ႔ ရယ္ပါတယ္။ အဲဒီကာလေတြ အတြင္းမွာ ‘ဆရာတာနဲ႔ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔’အေၾကာင္း ဇာတ္လမ္းစံုကို ဟိုကဒီက ေနရာ တခ်ိဳ႕ကေနလည္း က်ေနာ္တို႔တေတြ ၾကားနာေနခဲ့ရတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာတာရဲ႕စိတ္ဓါတ္နဲ႔ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဘြဲ႔အေပၚသေဘာထားကို က်ေနာ္တို႔တေတြ ေကာင္း ေကာင္းၾကားသိေနခဲ့ရပါတယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ ဆရာတာ့အသဲႏွလံုးကို က်ေနာ္တို႔တေတြ နားလည္အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ရပါတယ္။
(၄)
၁၉၈၂ ခုႏွစ္၊ ေႏြဦးကာလႀကီးထဲမွာပဲ အုတ္႐ိုးနဲ႔သံတိုင္ေတြၾကား က်ေနာ္ ေရာက္ရွိသြားခဲ့ပါတယ္။
‘မူးယစ္ေဝေသာ ေႏြဦးညေတြ’မျဖစ္ခဲ့ရဘဲ ‘ရင္နာစရာ ေႏြဦးညေတြ’ျဖစ္ခဲ့ရရင္း ဆရာ ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္နဲ႔ ဆရာဒဂုန္တာရာတို႔တေတြကိုလည္း အမွတ္ရစရာ ျဖစ္လာခဲ့ရ ျပန္ပါတယ္။ ဆိတ္ဖူးပန္းရနံ႔ေတြ ရမိေလတိုင္း ဆံဆေတြ တလူလူနဲ႔ ဆရာတာရဲ႕ ထူးထူးျခားျခားမ်က္ႏွာကို ဖ်တ္ကနဲ သတိရမိတတ္သလို ဆရာတာရဲ႕ ‘ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ သင္းေသာေနရာ’ဆိုတဲ့ အသံုးေလးကိုလည္း ေျပးေျပးျမင္မိတတ္ပါတယ္။
ဒီေနရာဟာ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္၊ ဆရာဒဂုန္တာရာ၊ ဆရာျမသန္းတင့္တို႔လို အႏုပညာရွင္ႀကီးေတြအျပင္ ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္း၊ လူထုဦးလွ၊ လူထုဦးစိန္ဝင္းတို႔လို ကေလာင္ရွင္ႀကီးေတြလည္း ေရာက္ခဲ့ရဖူး ဝင္ခဲ့ရဖူးတဲ့ ေနရာတခုမဟုတ္လား။ ဒီေနရာကို ဆရာဗန္းေမာ္ႀကီးက ‘နရသိန္’လို႔ ေခၚေဝၚတတ္ၿပီး ဦးျမသန္းတင့္ကေတာ့ ‘ဘဝ တကၠသိုလ္’လို႔ ရည္ၫႊန္းတတ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဆရာတာကေတာ့ ‘ဆိတ္ဖူးရနံ႔ သင္းေသာ ေနရာ’တဲ့။ ဟုတ္ပါတယ္။ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ေတြ ရံဖန္ရံခါ ရတတ္ပါတယ္။ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ဟာ အတူတူပဲျဖစ္မွာ ျဖစ္ေပမယ့္ ဆရာတာ ႐ွဴ႐ိႈက္ခဲ့ရဖူးတဲ့ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔နဲ႔ က်ေနာ္တို႔ ႐ွဴ႐ိႈက္ခဲ့ရတဲ့ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ဟာ တေနရာတည္း တပင္တည္းကလားဆိုတာကေတာ့ သိပ္မေသခ်ာပါ။ ေနရာအတူတူ အပင္အတူတူေတြကဆိုရင္ေတာင္ အႏွစ္ ၂၀ ေလာက္ အခ်ိန္ကာလေတြ ကြာျခားေနခဲ့ၾကၿပီးၿပီဆိုေတာ့ ဆိတ္ဖလူးပင္ရဲ႕အရြယ္အစားနဲ႔ သက္တမ္း အႏုအရင့္ကေတာ့ တူေတာ့မွမဟုတ္ပါ။ ရနံ႔အျပင္းအေပ်ာ့ အေပါ့အေလးေတြအထိ ကြာျခားမယ္ဆိုရင္လည္း ကြာျခားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ကေတာ့ ဆိတ္ဖ လူးရနံ႔ပါပဲ။ ဆိတ္ဖလူးရနံ႔ေတြကို တေဝ့ေဝ့ ရမိေလတိုင္း ဖ်တ္ကနဲ သတိရမိေနတတ္ တာကေတာ့ ဆရာဒဂုန္တာရာကိုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ‘တိုက္’ကေန ‘အေဆာင္’ေတြဆီ ေရာက္ရ ေတာ့လည္း ၾကမ္းပိုးကိုက္တာ ခံရတိုင္း ‘ေထာင္ထဲမွာ တျခားသူေတြက ၾကမ္းပိုးေတြကို ဖမ္းသတ္ေနခ်ိန္မွာ ၾကမ္းပိုးေတြကို တေကာင္ခ်င္း အသာအယာဖမ္းၿပီး လႊတ္ဖို႔ႀကိဳးစားေနတဲ့ ဆရာတာရဲ႕အေၾကာင္း’ကို ေျပးေျပးၿပီး သတိရေနခဲ့ဖူးပါတယ္။ ရပ္တည္ခ်က္အရ ျပတ္သား ခိုင္က်ည္သေလာက္ ႏွလံုးသားအရ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းႏုညက္လြန္းလွသူတေယာက္ရဲ႕ တကယ့္ ဘဝ ျဖတ္သန္းခဲ့ရမႈေတြအေပၚ က်ေနာ္ကေတာ့ ေလးေလးစားစား တန္ဖိုးထား နားလည္ သတိရမိေနခဲ့ပါတယ္။ ဆရာတာဟာ ‘ဆိတ္ဖလူးရနံ႔သင္းေသာေနရာ’လို႔ဆိုတဲ့ ဒီအုတ္႐ိုးနဲ႔ သံတိုင္ေတြၾကားထဲမွာ ၁၉၆၃ ခုႏွစ္ကေန ၁၉၆၇ ခုႏွစ္ထိ ေရာက္ရွိခဲ့ရ ျဖတ္သန္းခဲ့ရဖူးတဲ့ တကယ့္အႏုပညာသမား ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားတဦးလည္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္ မဟုတ္လား။ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းနဲ႔တြဲၿပီး ကမ႓ာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကြန္ဂရက္ လႈပ္ရွားမႈေတြအျပင္ ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရး၊ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္ရွားမႈေတြအတြင္း ေရွ႕တန္းအခန္းက ပါဝင္လႈပ္ရွားခဲ့သူျဖစ္တဲ့အတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ခ်စ္လြန္းလွတဲ့ ဆရာတာ့ကို ဗိုလ္ေနဝင္းရဲ႕ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီက ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပြဲေတြ အၿပီးတိုင္ ဖ်က္သိမ္းပစ္လိုက္ၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္း ေထာင္ထဲထည့္ထားလိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။
က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ ေထာင္ထဲ ေနေနခဲ့ရစဥ္တေလွ်ာက္ ဘဝတူ ရဲေဘာ္ေတြ၊ ႏိုင္ငံေရး သမားေတြနဲ႔ စာေပအေၾကာင္း၊ အႏုပညာအေၾကာင္း၊ သမိုင္းနဲ႔ ဒႆနေတြအေၾကာင္း အခါအားေလ်ာ္စြာ ေလးေလးနက္နက္ ေျပာမိဆိုမိတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလိုစကားဝိုင္းေတြ ထဲမွာလည္း ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္နဲ႔ ဆရာဒဂုန္တာရာတို႔ရဲ႕နာမည္ေတြဟာ က်ေနာ္တို႔ တေတြ မွီျငမ္းကိုးကားခဲ့ရတဲ့ နာမည္ေတြ မၾကာခဏျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ သတိရစရာေတြ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
က်ေနာ္ ေထာင္ကေန အျပင္ကို ေရာက္လာခဲ့ရတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာတေယာက္ ၿမိဳ႕ေတာ္ရန္ကုန္မွာ မရွိေတာ့ပါ။ ဆရာတာကိုယ္တိုင္ ‘ကိုယ့္ကိုယ္ကို မဲဇာသို႔ ပို႔ျခင္း’လို႔ ေျပာေလ့ရွိၿပီး ‘မဲဇာ’လို႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ‘ေမွာ္ဘီ’ၿမိဳ႕ကို ေျပာင္းေရႊ႕ေရာက္ရွိသြားၿပီ ျဖစ္ ပါတယ္။ ဆရာတာက ဆရာတာရဲ႕တူမေလး မျမင့္ျမင့္စိန္နဲ႔အတူ လိုက္ပါေနထိုင္တာျဖစ္တဲ့ အတြက္ မျမင့္ျမင့္စိန္ (သင္းျမစႏၵီ)တာဝန္က်ရာ ေမွာ္ဘီ ေဘာလံုးစက္႐ံုရွိရာအရပ္ (ဆရာ တာ့အေခၚ) ေက်းလက္မဲဇာမွာ ေျခခ်ေနထိုင္ေနၿပီျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာတာ မဲဇာမွာေနေတာ့လည္း ဆရာတာကို ခ်စ္တဲ့ က်ေနာ္တို႔တေတြဟာ ဆရာတာေနရာ မဲဇာအထိ ေရာက္ၾကျပန္ပါတယ္။ က်ေနာ္ ေထာင္ကထြက္ၿပီး သိပ္မၾကာမီ ေရာက္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက မႏုႏုရည္ (ႏုႏုရည္-အင္းဝ)နဲ႔ ကိုေအာင္ေက်ာ္တိုးတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံက ကားကအစ စီစဥ္ေပးၿပီး တအုံတမႀကီး ေရာက္ေအာင္ သြားျဖစ္ခဲ့ၾကတာပါ။ ဆရာဂ်မ္းလား၊ ဆရာစြမ္းလား တေယာက္ေယာက္ ပါေသးတယ္လို႔လည္း ေရးေတးေတး မွတ္မိေနၿပီး ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္မိေနတာကေတာ့ အင္းစိန္ေထာင္ထဲမွာပဲ က်ဆံုးသြားခဲ့ရရွာ ၿပီျဖစ္တဲ့ ကိုသိန္းတင္ ပါပါတယ္။ ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီးေတာင္ မေပၚေသးခင္ ကာလမို႔ သူလည္း အဲန္အယ္ဒီ ရန္ကုန္တိုင္း စည္းအဖြဲ႔ဝင္ မဟုတ္ေသး႐ံုမက ‘တင္ သိန္းေမာင္’ဆိုတဲ့ ကေလာင္နာမည္ေတာင္ မတပ္ရ မမွည့္ရေသးပါ။ သူ႔ရဲ႕ကေလာင္နာမည္ခြဲ ‘ပထဝီ ေမာင္တင္’ဆိုတာလည္း ဘယ္မွာမွ မေပၚေပါက္ရေသးပါ။ ေနာက္ထပ္အတူ ပါလာသူတေယာက္ကေတာ့ ကိုျမင့္လိႈင္(ယၡဳ အေမရိကန္ေရာက္ ေဒါက္တာျမင့္လိႈင္)ပါ။ ကိုျမင့္လိႈင္က အဲဒီတုန္းက ေျမာက္ဥကၠလာပဖက္မွာ အခ်ိန္ပိုင္း က်ဴရွင္ဆရာလုပ္ေနရင္းက ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ သတၱေဗဒဌာနမွာလည္း သ႐ုပ္ျပဆရာေလး လုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္ပါ။ သူလည္း အင္းစိန္ နရသိန္ထြက္တေယာက္ပါ။ ကားတစီးတိုက္စာ အျပည့္ပါလာၾကတဲ့ က်န္လူေတြကလည္း ေထာင္ထြက္နဲ႔ ကိုကိုးကၽြန္းျပန္ ရဲေဘာ္ေတြခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။ တကသေခါင္းေဆာင္ေဟာင္း အကိုႀကီး ကိုလွေရႊ (ဘိုကေလး ကိုလွေရႊ)ပါပါတယ္။ ကၽြန္းျပန္ေတြျဖစ္တဲ့ အကိုႀကီး ကိုလွတင္ေအာင္၊ ကိုေအာင္ဝင္းနဲ႔ ဗိုလ္ဓမၼႀကီးတို႔တေတြ လည္း ပါပါတယ္။ ဗိုလ္ဓမၼႀကီးဆိုတာကေတာ့ (အခု စာေရးဆရာမ ႏွင္းပန္းအိမ္ ျဖစ္ေနတဲ့)မသႏၲာရဲ႕အေဖပါ။ စာေပကို သိပ္ဝါသနာႀကီးလြန္းလွသူျဖစ္ပါတယ္။ အားလံုးဟာ ဆရာတာအေပၚ ေလးစားရင္းစြဲရွိၿပီးသားေတြခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာတာက တအုံတမႀကီး ေရာက္လာတဲ့ က်ေနာ္တို႔တေတြကို ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ႀကိဳပါတယ္။ တိုးတိုးညင္ညင္ပဲ ေျပာတတ္ဆိုတတ္ေလ့ရွိတဲ့ ဆရာတာရဲ႕ ပင္ရင္းေလသံ ဖြဖြေလးေပၚမွာေတာင္ ရႊင္လန္းတက္ၾကြရိပ္ေတြသန္းေနရင္း သိသိသာသာ ၾကည္စင္ေနပါ တယ္။ ဝတ္ထားတဲ့ အင္ဒိုးနီးရွားပါတိတ္ အကႌ်ေပၚက ကႏုတ္ပန္းႏြယ္ပန္းခက္တေဝေဝနဲ႔ အၿပိဳင္ ဆရာတာရဲ႕ ဒဂုန္တာရာမူပိုင္ ေဘာ္ေငြေရာင္ ဆံပင္ရွည္ရွည္လ်ားလ်ားလြင့္လြင့္ဟာ လည္း လိႈင္းလိပ္ႏွယ္ တလူလူလြင့္ေနရင္း ဆရာတာရဲ႕မ်က္ႏွာဟာ သက္ဝင္ပန္းခ်ီကား တခ်ပ္ႏွယ္ လန္းလန္းဆန္းဆန္း ရွင္သန္ေနတာေတြ႔ရပါတယ္။ ဆရာတာရဲ႕အရြယ္နဲ႔မမွ် ေအာင္ ရွင္သန္လန္းဆန္းႏုပ်ိဳေနေသးမႈအေပၚ က်ေနာ္တို႔တေတြလည္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
အဲဒီေန႔က ဆရာတာက ျပံဳးျပံဳးရႊင္ရႊင္ လန္းလန္းဆန္းဆန္းျဖစ္ေန႐ံုမက “အခု လာခဲ့ ၾကသူေတြအားလံုးရဲ႕ အမည္နဲ႔ အသက္အရြယ္ ေမြးသကၠရာဇ္ေတြပါ အျပည့္အစံု ေရးေပးခဲ့ ၾကပါဗ်ာ။ တတ္ႏိုင္ရင္ ေနရာလိပ္စာသေဘာေလးေတြပါ ေရးေပးခဲ့ၾကပါ။ က်ေနာ္ သိခ်င္ တယ္။ မွတ္ထားခ်င္တယ္ဗ်ာ”လို႔ ေျပာတဲ့အတြက္ မျမင့္ျမင့္စိန္က ဗလာစာအုပ္ အသစ္ တအုပ္သပ္သပ္ ယူလာေပးတဲ့အခါ (အရင္ကလည္း ခဏခဏေရာက္ေနတဲ့) မႏုႏုရည္တို႔ လင္မယားအပါအဝင္ က်ေနာ္တို႔တေတြအားလံုးက တဦးစီ တဦးစီ ေမြးေန႔သကၠရာဇ္ေတြပါ ပါဝင္တဲ့ ကိုယ္ေရးအခ်က္အလက္ေလးေတြကို မွတ္တမ္းသဖြယ္ ေရးေပးခဲ့ရပါတယ္။ မ်ိဳး ဆက္အဆင့္ဆင့္ ျဖတ္သန္းမႈေတြအေပၚ စိတ္ဝင္စားေလ့ရွိတဲ့ ဆရာတာဟာ က်ေနာ္တို႔ တေတြရဲ႕အသက္အရြယ္အလိုက္ ျဖတ္သန္းေက်ာ္လႊားခဲ့ရမႈေတြအေပၚလည္း ေလးေလး နက္နက္ ျပန္လည္စိတ္ဝင္စားေနခဲ့ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕စာေပလက္ရာေတြအေပၚ က်ေနာ္တို႔တ ေတြရဲ႕ တဦးခ်င္းစီ တဦးခ်င္းစီရဲ႕ အႀကိဳက္နဲ႔အျမင္ေတြကိုလည္း စိတ္ဝင္စားလွစြာ ျပန္လည္ သိရွိၾကားနာလိုေနရင္း ေလးေလးနက္နက္ နားေထာင္ေနခဲ့ပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕စာေပအႏုပညာ လက္ရာအဖံုဖံုၾကားထဲမွာ ကဗ်ာ၊ ဝတၳဳတို၊ ဝတၳဳရွည္၊ ေဝဖန္ေရး၊ ႐ုပ္ပံုလႊာ အေရးအဖြဲ႔၊ စာေပသေဘာတရား၊ သမိုင္းျဖတ္သန္းမႈ၊ ေဆာင္းပါးအေထြေထြ၊ ဘာသာျပန္ … စတဲ့ စတဲ့ အင္မတန္မ်ားျပားလွတဲ့ လက္ရာအမယ္မယ္အဖံုဖံုေတြ ရွိတဲ့အထဲမွာ က်ေနာ္တို႔တေတြက ဘာကိုအႀကိဳက္ႏွစ္သက္ဆံုး၊ အားအရဆံုး၊ အသိအမွတ္အျပဳဆံုးလဲဆိုတာကိုလည္း စိတ္ ထားႏွိမ့္ခ်စြာနဲ႔ ႐ိုး႐ိုးသားသား သိခ်င္ နားလည္ခ်င္ေနခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက က်ေနာ္ ကေတာ့ ဆရာတာရဲ႕လက္ရာေတြထဲမွာ က်ေနာ့္အႀကိဳက္ဆံုးကေတာ့ `႐ုပ္ပံုလႊာ’လို႔ပဲ ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။ (အခုခ်ိန္ထိလည္း အဲဒီတုန္းကနဲ႔ဆိုရင္ အႏွစ္ ၂၀ ေက်ာ္ေက်ာ္ ၾကာၿပီ ျဖစ္ေပမယ့္ ဆရာတာ့ လက္ရာေတြအေပၚမွာ က်ေနာ့္အႀကိဳက္ဆံုးဟာ မေျပာင္းမလဲ ‘႐ုပ္ပံုလႊာ’အေရးအဖြဲ႔ေတြပဲ ျဖစ္ေနပါေသးတယ္။) ဆရာတာရဲ႕ ‘ဒို႔ေခတ္ကိုေတာ့ ေရာက္ရ မည္မွာ မလြဲပါ’သမုိင္းေနာက္ခံ ဝတၳဳရွည္ႀကီးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ကေတာ့ အခုမွ ဇာတ္လမ္းအစ ေလာက္ပဲ ရွိေသးေတာ့ ဘယ္သူကမွ ဘာမွထူးထူးျခားျခား မေျပာဆိုလိုၾကေသးပါ။ ဆက္ၿပီး ေတာ့သာ ေရးဖို႔ အားလံုးလိုလိုက တိုက္တြန္းခဲ့ၾကၿပီး ဆက္လက္ဖတ္႐ႈႏိုင္ဖို႔ ေစာင့္လင့္ေနခဲ့ ၾကပါတယ္။ (အခုခ်ိန္ထိပဲ ဆိုပါေတာ့။) က်ေနာ္တို႔တေတြက ဆရာတာကို သိလိုရာရာ မွန္သမွ်ကိုလည္း ေမးခဲ့ၾကပါတယ္။
“ျပည္ပ ႏိုင္ငံျခားအဆက္အသြယ္ရဖို႔ သြားၾကတဲ့အခါ၊ တ႐ုတ္ျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီနဲ႔ အဆက္အသြယ္ရဖို႔ တ႐ုတ္ျပည္ခရီးကို သြားၾကတဲ့အခါ သခင္ဗဟိန္းနဲ႔ ဆရာတာရာတို႔ရဲ႕ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္၊ ခရီးဟာ ဘယ္ပါတီ၊ ဘယ္အဖြဲ႔အစည္း၊ ဘယ္ေကာ္မီတီက တာဝန္ေပးခ်က္အရ ဒါမွမဟုတ္ ဘယ္သူေတြရဲ႕mandate အရ သြားခဲ့ၾကပါသလဲ”ဆိုတဲ့ေမးခြန္းမ်ိဳးကအစ သမိုင္း ဆိုင္ရာ သိလိုရာရာေတြကိုလည္း ေမးခဲ့ၾကပါတယ္။ အႏုပညာဆုိင္ရာအရ ‘ေႏြေႏွာင္း ရြက္က်န္’လို ကိစၥေလးေတြမ်ိဳးကေန ‘မုဆိုး စိုင္သင္’ကိစၥ၊ ‘ကာရန္မဲ့မဲ့ မမဲ့မဲ့၊ အဘိဓမၼာ မမဲ့ဖို႔’ဆိုတာမ်ိဳးေတြအထိ စိတ္ဝင္စားစရာ ေမးခြန္းမ်ိဳးစံုကိုလည္း ေမးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဆရာက တခုခ်င္း တခုခ်င္းကို ေအးေအးေဆးေဆး ေလးေလးနက္နက္ ေျဖပါတယ္။ သမိုင္း ဆိုင္ရာကိစၥမ်ိဳးေတြကို ေျပာတဲ့ေနရာမွာေတာ့ ဆရာရဲ႕႐ုပ္ပံုဟာ သိသိသာသာကို ေျဖးေလး သြားၿပီး မ်က္မွန္ႀကီးအစံုေအာက္က ရီမႈန္လြန္းေနရွာၿပီျဖစ္တဲ့ မ်က္လံုးအစံုဟာလည္း ခံစား ခ်က္ေတြနဲ႔အတူ ပိုမိုမႈန္ေဝရီဆိုင္းတြဲ႔ေနပါေတာ့တယ္။ အတိတ္ကို ျပန္ေခၚေနတဲ့ မ်က္ႏွာျပင္ဟာ သိသိသာသာကို ေငးေငးလ်လ်ျဖစ္သြားတာကိုလည္း မၾကာခဏေတြ႔လိုက္ ရပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ကို ခံစားတတ္မႈ၊ ရင္ခုန္တတ္မႈ ျပင္းရွလြန္းတတ္သူလို႔ အသိအ မွတ္ျပဳထားရတဲ့၊ အင္မတန္မွ အႏုပညာဆန္လြန္းလွတဲ့ အႏုပညာရွင္ႀကီးရဲ႕ အႏုပညာ ဆန္ဆန္ မ်က္ႏွာျပင္ဟာ ေငးေငးငူငူျဖစ္ျဖစ္သြားတဲ့အခါ အေတြးသမား၊ အေငးသမား တေယာက္ရဲ႕႐ုပ္ပံု ပိုမိုေပၚလြင္လာတတ္ၿပီး အဘိဓမၼာရွင္တေယာက္ရဲ႕မ်က္ႏွာအျဖစ္လည္း မၾကာခဏ ကူးေျပာင္းေနတာ ေတြ႔လိုက္ရပါတယ္။ ဆရာတာဆိုတာ တကယ့္ကဗ်ာဆရာ အစစ္တေယာက္လည္းပဲ မဟုတ္လား။ တကယ့္ကဗ်ာဆရာအစစ္ဆိုတာ အႏုပညာရွင္ လည္း ျဖစ္သလို အဘိဓမၼာရွင္လည္းပဲ ျဖစ္တယ္မဟုတ္လား။
(၅)
က်ေနာ္ ေထာင္ကထြက္လာၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း ဆရာတာဆီကို လူေတြအမ်ားႀကီး တအံုတမႀကီးနဲ႔ သြားၾကၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း က်ေနာ္တေယာက္တည္းလည္း ဆရာတာရဲ႕ မဲဇာေတာကို အေၾကာင္းေၾကာင္းနဲ႔ ေရာက္ျဖစ္ခဲ့ရတာေတြ ရွိပါတယ္။
ရွစ္ေလးလံုး အေရးေတာ္ပံုႀကီး ၿပီးကာစ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႀကီး ေပၚ ထြန္းလာအၿပီး ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြအသီးသီး ေပၚထြန္းလာစ ကာလမွာလည္း က်ေနာ္ ေရာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဆရာတာက သူ႔ရဲ႕မူပိုင္ အျပံဳးျမျမနဲ႔ပဲ “ဟိုတေလာကေတာ့ ကိုေအာင္ေဝးတို႔တေတြ လာသြားၾကတယ္ဗ်”တဲ့။ “အဲဒီတုန္းက အၾကီးအက်ယ္ကာလႀကီး မဟုတ္လား။ ကိုေအာင္ေဝးတို႔က ေခါင္းမွာ ပုဝါနီေတြဘာေတြ ပတ္လို႔”လို႔ မျမင့္ျမင့္စိန္က လည္း ျပံဳးျပံဳးႀကီး ေျပာလာျပန္ေတာ့ ဆရာတာက ထပ္ၿပီး လွလွပပျပံဳးေနျပန္တာ ေတြ႔ရ ျပန္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဆရာတာက… “မ်က္ေစ့က ေတာ္ေတာ္ကို မေကာင္းေတာ့ဘူး။ မ်က္ေစ့အစား နားကိုပဲ ပိုၿပီးအသံုးျပဳေနရတယ္။ အဲဒီေတာ့ သတင္းေတြကိုေတာ့ ေတာ္ ေတာ္ကို စံုေအာင္နားေထာင္ျဖစ္ေနတယ္။ ေရဒီယိုတလံုးနဲ႔ ဗမာလိုလႊင့္ေနတဲ့ဟာေတြ မွန္သမွ်အျပင္ အဂၤလိပ္လို လႊင့္ေနတာေတြေရာ ဘာေရာ၊ သတင္းေတြကေတာ့ စံုေန ေအာင္ကို နားေထာင္ျဖစ္ပါတယ္။ နားကိုပဲ နားေရာ မ်က္ေစ့ေရာ လုပ္ထားလိုက္ရသလို ျဖစ္ေနတယ္။ ခက္တာက စာဖတ္ခ်င္တဲ့ဒုကၡပဲ”လို႔ စိတ္မေကာင္းစရာ ေျပာရွာတယ္။ က်ေနာ္က ဆရာ့မ်က္ႏွာကို ေငးၾကည့္မိရင္း ပင့္သက္ကို ဖြဖြေလး ခိုးၿပီး ခ်မိတယ္။ “ကိုယ္တိုင္က စာဖတ္လို႔မရေတာ့ ျမင့္စိန္ကို ဖတ္ျပဖို႔ ခိုင္းရတယ္။ သူကလည္း ဖတ္ျပရွာ ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ကို ဖတ္ျပဖို႔ခိုင္းရတာဆိုေတာ့ ဆယ္ပုဒ္ေလာက္ ဖတ္ခ်င္ရင္ေတာင္ ႏွစ္ပုဒ္သံုးပုဒ္ေလာက္ပဲ စဥ္းစဥ္းစားစား ခိုင္းရတယ္။ သူ႔စိတ္အေျခအေနက ဘယ္လိုရွိေန သလဲ၊ ခ်က္ရ ျပဳတ္ရ အိမ္ကိစၥေတြအျပင္ သူ႔လုပ္ငန္းခြင္က အေျခအေနေတြကေကာ ေကာင္းရဲ႕လား၊ စိတ္အေျခအေန ဘယ္လိုမ်ားရွိေနလိမ့္မလဲဆိုတာ နည္းနည္းတြက္ဆၿပီးမွ ခိုင္းရေတာ့ ဆယ္ခါေလာက္ ခိုင္းခ်င္ရင္ေတာင္ ႏွစ္ခါသံုးခါေလာက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္သြားရတာေပါ့”လို႔ တိုးတိုးညင္ညင္ေလးနဲ႔ ေျပာျပတယ္။
အဲဒီေန႔က ဆရာတာနဲ႔အတူ က်ေနာ္မွတ္မွတ္ရရ ႏွစ္ေယာက္သား ထမင္းစားျဖစ္ ခဲ့ပါတယ္။ မျမင့္ျမင့္စိန္က ဆရာတာနဲ႔က်ေနာ့္အတြက္ ထမင္းဝိုင္းကို ျပင္ေပးၿပီး သူကေတာ့ မစားေသးဘဲ ေနပါတယ္။ က်ေနာ္က ဆရာတာ ထမင္းစားတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ ဂ႐ု စိုက္ၾကည့္ေနမိရင္း က်ေနာ့္အေမရဲ႕အေဖ က်ေနာ့္အဖိုးနဲ႔ က်ေနာ္ ကေလးဘဝက ထမင္း အတူစားခဲ့ရတာေတြကို မွတ္မွတ္ရရ ျပန္သတိရေနမိတယ္။ က်ေနာ့္အဖိုးက အသက္ ၇၀ ေလာက္မွာ မ်က္ေစ့ေကာင္းေကာင္းမျမင္ရွာေတာ့ပါ။ အေမက ထမင္းပြဲျပင္ေပးရင္ အဖိုးကို ကူရင္း က်ေနာ္လည္း ထမင္းအတူ လိုက္စားရပါတယ္။ အဖိုးက ေကာင္းေကာင္း မ်က္ေစ့ မျမင္ေတာ့ အဲဒါက ဘာဟင္းဆိုတာ ေျပာေျပာျပရင္း မၾကာမၾကာ ဟင္းခပ္ေပးရပါတယ္။ ဟင္းခ်ိဳ ဒါမွမဟုတ္ ခ်ဥ္ရည္ဟင္းလို ဟင္းရည္ေသာက္ပန္းကန္ကိုေတာ့ ပန္းကန္ႀကီးႀကီးနဲ႔ ထည့္ထားၿပီး အဖိုးအနီးမွာ ကပ္ခ်ထားေပးရပါတယ္။ ဟင္းရည္ေသာက္တာကိုေတာ့ အဖိုးက သူ႔ဟာသူ ခပ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မ်က္ေစ့က မေကာင္းေတာ့ ပန္းကန္ထဲကဇြန္းကို လူေကာင္းတေယာက္လို ဖ်တ္ကနဲ တန္းတန္းမတ္မတ္ ေကာက္ၿပီး အလြယ္တကူ ကိုင္ႏိုင္တာေတာ့မဟုတ္ပါ။ ပန္းကန္ႏႈတ္ခမ္းေဘးကို လက္ကေလးနဲ႔ထိၿပီး လက္ကေလးနဲ႔ မသိမသာ ခပ္ဆဆေလးပတ္ၿပီး စမ္းရင္း ဇြန္းကို စမ္းမိ ထိမိသြားေတာ့မွ ဇြန္းကို အိေျႏၵမပ်က္ ေကာက္ကိုင္လိုက္ႏိုင္တာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာတာရဲ႕ ဇြန္းကို ကိုင္လိုက္ပံု ကိုင္လိုက္နည္းဟာကလည္း မ်က္ေစ့မေကာင္းရွာတဲ့ က်ေနာ့္အဖိုး ေကာက္ကိုင္လိုက္ပံုမ်ိဳးနဲ႔ ဆင္ဆင္တူေနပါတယ္။ ဆရာတာကို အနီးကပ္ ဂ႐ုတစိုက္ၾကည့္လိုက္မိရင္း က်ေနာ့္မွာ စိတ္မေကာင္းျခင္းႀကီးစြာ ျဖစ္လိုက္မိပါတယ္။ ဆရာတာကေတာ့ သိမယ္မဟုတ္ပါ။
အေၾကာင္းဆံုတိုင္းလိုလို ရင္ထဲမွာ အမွတ္တရျဖစ္ေနရတဲ့ ဆရာတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး က်ေနာ့္ရဲ႕အမွတ္အရဆံုး ခရီးတေခါက္လည္းပဲ ရွိပါေသးတယ္။
အဲဒါကေတာ့ ဆရာတာရဲ႕လက္ရာ စာမူကို ပင္တိုင္ေရးေပးဖို႔ စာမူသြားေတာင္းခဲ့ရတဲ့ ခရီးျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ့္ရဲ႕မိတ္ေဆြတဦးက ဂ်ာနယ္တေစာင္ထုတ္ဖို႔ လုပ္ေဆာင္ေနရာမွာ ပါသင့္ပါထိုက္တဲ့ စာေရးဆရာႀကီးေတြရဲ႕ စာမူကို အပါတ္စဥ္ မွန္မွန္ရႏိုင္ေရးအတြက္ က်ေနာ္ကပဲ တာဝန္ယူၿပီး သူနဲ႔အတူ ပူးေပါင္းလုပ္ေဆာင္ဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံရာကေန ဆရာ တာဆီက စာမူမွန္မွန္ရဖို႔ က်ေနာ္ သြားခဲ့ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာတာနဲ႔ ေအးေအးေဆးေဆး ႏွစ္ေယာက္သား စကားေျပာခြင့္ ၾကာၾကာရခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ္ေျပာျပတဲ့ ထုတ္ေဝခ်င္တဲ့ ဂ်ာနယ္ရဲ႕အေနအထားနဲ႔ ဂ်ာနယ္ကို တာဝန္ယူထုတ္ေဝမယ့္သူရဲ႕အေျခအေနကို ဆရာက ေသေသခ်ာခ်ာနားေထာင္ၿပီး ေခါင္းညိတ္လိုက္ပါတယ္။
အဲဒီတုန္းက ႏိုင္ငံတကာ့အေျခအေနေတြက စစ္ေအးေခတ္ရဲ႕နိဂံုးဆီ ဦးတည္ေရြ႕ လ်ားေနစျပဳပါၿပီ။ ဆိုဗီယက္က ဂလပ္စေနာ့နဲ႔ ပယ္ရီစထြိဳက္ကာေတြအျပင္ ‘ဗဟုဝါဒ’ဆိုတဲ့ အသံေတြလည္း စီစီညံေအာင္ ၾကားေနရစျပဳပါၿပီ။ ေရဒီယိုတလံုးနဲ႔ သတင္းဌာနေပါင္းစံုက သတင္းမ်ိဳးစံုကို သူမ်ားေတြထက္ေတာင္ ပိုၿပီးနားေထာင္ေနျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဆရာတာဟာ ျပည္တြင္းက ဒီမိုကေရစီလိႈင္းခတ္သံေတြသာမက ျပည္ပေနရာေပါင္းစံုက ႏိုင္ငံတကာ့ ဒီမိုကေရစီေရစီးေၾကာင္းႀကီးရဲ႕အသံေတြကိုပါ အဆက္မျပတ္လိုလို သိရွိၾကားနာေနခဲ့ရၿပီး ၿပီျဖစ္ပါတယ္။ ငယ္စဥ္ေက်ာင္းသားဘဝကတည္းက ေအာက္တိုဘာေတာ္လွန္ေရးရဲ႕ အေျမာက္သံေနာက္မွာ ဗမာျပည္ကို မာ့က္စ္-လီနင္ဝါဒ စတင္ေရာက္လာစ ေရွးဦးကာလ ေလာက္ကတည္းက သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္ဗဟိန္း၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔နဲ႔အတူ (အထူး သျဖင့္ ခ်စ္ခင္နားလည္မႈအရွိဆံုးျဖစ္တဲ့ သခင္ဗဟိန္းနဲ႔အတူ)မာ့က္စ္ဝါဒကို စိတ္ပါဝင္စားစြာ ေလ့လာလိုက္စားခဲ့ဖူးတဲ့ ဆရာတာရာဟာ သေဘာတရားနဲ႔အဘိဓမၼာေတြကိုလည္း စိတ္ဝင္ စား႐ံုမက ကိုယ္တိုင္လည္း အဘိဓမၼာရွင္တပိုင္းမွ် ျဖစ္ေနတဲ့ ဆရာတာဟာ ႏိုင္ငံတကာ့ အေျခအေန၊ မာ့က္စ္ဝါဒအေျခအေနေတြအေပၚမွာလည္း ေလးေလးနက္နက္ ေတြးဆ႐ႈျမင္ ၾကည့္ေနတာေတြလည္း ေတာ္ေတာ္ကို ရွိေနလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဆရာတာက မ်က္ႏွာကို အျပင္ဘက္ဆီ ေငးေနသလိုလို၊ ဆံုးစမရွိ ေတြးေနသလိုလိုရွိရာက က်ေနာ့္မ်က္ႏွာဆီ တည့္တည့္မတ္မတ္ၾကည့္လိုက္ၿပီး… “က်ေနာ္ ပင္တိုင္ေရးေပးမယ္။ ‘မာ့က္စ္ဝါဒသစ္’ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ကို ေရးေပးမယ္။ ကေလာင္နာမည္ကိုလည္း ဒဂုန္တာရာနဲ႔မေရးဘဲ ‘ေမာင္…………’ နဲ႔ပဲ ေရးမယ္။ အဲဒါကိုေတာ့ ဘယ္သူ႔မွ မေျပာနဲ႔ေနာ္”လို႔ ေျပာလာပါတယ္။ ေျဖးေျဖးခ်င္း တလံုးခ်င္း ေျပာလိုက္တဲ့အသံဟာ တိုးတိုးညင္းညင္းေပမယ့္ ပီပီသသ ၾကည္ၾကည္ျမျမနဲ႔ ေလးနက္ေနပါတယ္။
က်ေနာ္လည္း ေတာ္ေတာ္ကို ဝမ္းသာသြားမိပါတယ္။ အဲဒီေန႔က ဆရာတာရဲ႕ မဲဇာေက်းလက္ကေန ရန္ကုန္ကို ျပန္လာခဲ့ရတဲ့အခ်ိန္ထိ ၾကံဳရာစီးလာခဲ့ရတဲ့ ခရီးသည္ ဘတ္စ္ကားႀကီးေပၚမွာ ဆရာတာ ေရးေပးမယ့္ ‘မာ့က္စ္ဝါဒသစ္’… ‘မာ့က္စ္ဝါဒသစ္’ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ဟာ က်ေနာ့္ေသြးေၾကာအားလံုးကို လႈပ္ႏိႈးထုပုတ္ရင္း က်ေနာ္နဲ႔အတူ စီးေမ်ာလိုက္ ပါလာခဲ့ပါတယ္။ ဆရာတာ ဘာေတြေရးျပမလဲ၊ ဆရာတာရဲ႕ေတြးတတ္၊ ျမင္တတ္၊ ခံစား တတ္မႈေတြကိုလည္း ယံုၾကည္နားလည္ေနမိရင္း ႐ႈေဒါင့္အသစ္ကေန ေရးျပမယ့္ ဆရာတာ ရာရဲ႕အေတြးအေခၚအျမင္အယူအဆသစ္ေတြကိုလည္း ႀကိဳတင္စိတ္ဝင္စားေနမိခဲ့ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ေမွ်ာ္လင့္သလို မျဖစ္ခဲ့ရပါ။ ဂ်ာနယ္ထုတ္ဖို႔ တဖက္တလမ္းက ေန ျပင္ဆင္ႀကိဳးပမ္းေနဆဲ ကာလမွာပဲ ထုတ္ေဝမယ့္သူကိုယ္တိုင္ နရသိန္ထဲ ေစာေစာစီးစီး ေရာက္ရွိသြားခဲ့ရသလို က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္လည္း အဖမ္းမခံရေအာင္ တခ်ိဳးတည္းနဲ႔ ဝရမ္း ေျပးဘဝ ေရာက္ခဲ့ရတဲ့အျပင္ ျပည္တြင္းမွာေတာင္ ေနလို႔မရ၊ ျပည္ပအထိ လစ္ခဲ့ရပါေတာ့ တယ္။ အဲဒီကတည္းက ဆရာတာနဲ႔ ေတြ႔ခြင့္ၾကံဳခြင့္ စကားေျပာခြင့္မရေတာ့တာလည္း အႏွစ္ ၂၀ နီးပါးေလာက္ေတာင္ ရွိပါၿပီ။
ဆရာ့လက္ရာေတြမွန္သမွ် ရႏိုင္သေလာက္ အေဝးကပဲ ဖတ္႐ႈေနရပါတယ္။ ဆရာ့ အသံကို ရံဖန္ရံခါ ေလလိႈင္းေတြေပၚကပဲ နားဆင္ေနရပါတယ္။
ဆရာ့ရဲ႕ ပင္ရင္းႏွလံုးသားထဲက လာတဲ့ ‘ၿငိမ္းခ်မ္းေရး - ညီၫြတ္ေရး’ဆိုတဲ့အသံဟာ အရင္ကထက္ေတာင္ ပိုၿပီးက်ယ္ေလာင္လာသလိုလည္း ခံစားလိုက္ရပါတယ္။ ဆရာ့ရဲ႕ ဒႆနဆန္ဆန္စကား “ရန္သူမရွိ - မိတ္ေဆြသာရွိ၊ မုန္းသူမရွိ - ခ်စ္သူသာရွိ”ဆိုတာကို က်ေနာ္တို႔တေတြ တတ္ႏိုင္သေလာက္ နားလည္ႏိုင္ေအာင္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္ၾကည့္ေန မိပါတယ္။
(၆)
က်ေနာ့္တဦးခ်င္း ခံစားနားလည္မႈအရ ေျပာရရင္ေတာ့ ဆရာတာဟာ တကယ့္ အႏုပညာရွင္ႀကီးတေယာက္ပါ။
တကယ့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသမားႀကီးတေယာက္ျဖစ္သလို ျပည္သူ႔ဘက္က ျပည္သူ႔ေရွ႕ ေဆာင္ တေယာက္လည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
တၿပိဳင္နက္တည္းမွာ အေဟာင္းအေဆြးေတြကို ၿဖိဳပစ္၊ အသစ္အသစ္ေတြကို ဖန္တီး ခ်င္တဲ့ တကယ့္အသစ္ဖန္တီးရွင္တေယာက္လည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာဒဂုန္တာရာဟာ စာေပနယ္မွာ ‘တာရာ’ကို ထြန္းညႇိခဲ့သလို ‘စာေပသစ္’ကို ေရွ႕ေဆာင္ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့သူလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရာအသစ္ေတြကိုသာမက စကားလံုးအသစ္ေတြကိုပါ ထြင္ဖို႔ အားသန္ခဲ့သူ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေဝဖန္႐ႈတ္ခ်သူေတြလည္း ရွိခဲ့သလို တြင္က်န္ရစ္ခဲ့တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။
‘ေဝါ့ဒစၥေန အျပာ’နဲ႔ ‘ဝတ္လစ္စလစ္ လမ္းမ’တို႔ကို ႏွာေခါင္း႐ံႈ႕သူေတြ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားရွိခဲ့ေပမယ့္ ‘ပင္မေရစီး’၊ ‘ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမႈ’နဲ႔ ‘အလွေဗဒ’ဆိုတဲ့ စကားလံုးသစ္ေတြက ေတာ့ စာေပနယ္မွာ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ အသံုးျပဳေနၾကရၿပီျဖစ္တဲ့ ဆရာတာရာရဲ႕ ေကာင္းမႈျပဳခ်က္ေတြပဲမဟုတ္လား။ ပန္းခ်ီနဲ႔အေရာင္ေတြကိုလည္း အႏုစိတ္ ခ်စ္တတ္ ျမင္တတ္ ခံစားတတ္လြန္းတဲ့ဆရာဟာ အသစ္ျမင္႐ႈေဒါင့္ကေန တီထြင္မႈရွိရွိလည္း ေဖာ္ျပသံုးစြဲတတ္သူျဖစ္ခဲ့တယ္။ ‘ေရႊအိုေရာင္’၊ ‘ပန္းႏုေရာင္အို’ဆိုတာေတြအျပင္ လကို ေတာင္ ‘လစိမ္း’လို႔ ျမင္တတ္ ေဖာ္ျပတတ္ခဲ့တာ ဆရာတာပဲမဟုတ္လား။ ပန္းခ်ီကိုလည္း ဝါသနာထံုခဲ့ဖူးတဲ့ဆရာတာဟာ သူခံစားရတဲ့အတိုင္း အေရာင္အျမင္အယူအဆေတြနဲ႔ ပန္းခ်ီ ကားေတြ ဆြဲခဲ့ဖူးတာ ရွိပါတယ္။ ဆရာတာတို႔ရဲ႕မဲဇာေက်းလက္က ဧည့္ခန္းေဆာင္ေလးထဲ မွာ ဆရာတာရဲ႕လက္ရာ ‘မဲနယ္ေတာင္’ပန္းခ်ီကားကို က်ေနာ္ ေတြ႔ရဖူးပါတယ္။ ရွမ္း ျပည္ထဲက ေနရာတခုရဲ႕႐ႈခင္းကို ပကတိအျမင္ အေရာင္ေတြအတိုင္း ေရးဆြဲထားတာ မဟုတ္ဘဲ စိတ္အျမင္အေရာင္ေတြအတိုင္း ေရးဆြဲထားတယ္ဆိုတဲ့ အဲဒီပန္းခ်ီကားေလးဟာ တမူထူးျခားသစ္လြင္ေနပါတယ္။ ဂီတသမားလည္း အင္မတန္ျဖစ္ခ်င္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဆရာတာဟာ စႏၵယားခလုတ္ေတြနဲ႔ ထိေတြ႔ညႇိငင္ တီးခတ္ရတဲ့အခါမွာေကာ…။ သာမန္အတိုင္း တီးခတ္ ရတာကို မႏွစ္သက္ ထြင္လံုး ကြန္႔လံုးေလးေတြနဲ႔ တီးရတာကိုမွ ေမြ႔ေလ်ာ္သူ။ အကြက္႐ိုး အတိုင္း တီးခတ္ရင္ေတာင္ အကြက္႐ိုးအေပၚ အကြက္စိပ္စိပ္ တြဲလံုးမ်ားမ်ားေလးနဲ႔ တီး ခတ္တတ္သူအျဖစ္၊ အသစ္အသစ္ေတြကို တီထြင္မႈရွိရွိ တီးခတ္ခ်င္သူအျဖစ္ ဂီတ ကၽြမ္းက်င္သူေတြကေတာင္ မွတ္ခ်က္ေပးျခင္းခံရသူမ်ိဳး ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဆရာတာဟာ အေရာင္ေတြကို ခြဲခြဲျခားျခား နားလည္ျမတ္ႏိုးခဲ့သလို သံစဥ္ေတြနဲ႔လည္း ေႏြးေႏြးေထြးေထြး ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။
စာေပ၊ ဂီတ၊ ပန္းခ်ီဆိုတဲ့ အႏုပညာရပ္ေတြအားလံုးနဲ႔ ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ ခ်စ္ခင္ ျမတ္ႏိုးခဲ့သူျဖစ္ေပမယ့္ ဆရာတာ ေပၚလြင္ထင္ရွားခဲ့တာကေတာ့ စာေပအႏုပညာနယ္မွာပါ။ အမ်ားက ေလးေလးစားစား အသိအမွတ္ျပဳ ေနရာေပးခဲ့ၾကတာကလည္း စာေပအႏုပညာ နယ္မွာပါ။ ဗမာျပည္ စာေပအႏုပညာေလာကမွာ ကဗ်ာဆရာ၊ စာေရးဆရာအခ်င္းခ်င္းက ေတာင္ အႏုပညာခြန္အား ႀကီးမားလွသူတေယာက္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳရၿပီး ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းၿပီးရင္ စာေပၾသဇာ အႀကီးမားဆံုးေသာ တကယ့္ေရွ႕ေဆာင္ ကေလာင္ ရွင္ႀကီးေတြစာရင္းမွာ ေရွ႕ဆံုးတန္းကေန စာရင္းသြင္းထားရမယ့္ အႏုပညာရွင္ႀကီး တေယာက္ကေတာ့ ‘ဒဂုန္တာရာ’ဆိုတာ အားလံုးက လက္ခံၾကလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဗမာ ျပည္ စာေပအႏုပညာဘ႑ာတိုက္အတြင္း ဆရာဒဂုန္တာရာရဲ႕ တီထြင္ဖန္တီးမႈရွိရွိ စာေပ အႏုပညာလက္ရာေတြဟာ သမိုင္းကာလတေလွ်ာက္ တရိပ္ရိပ္တိုးပြား ျဖည့္ဆည္းႏိုင္ခဲ့ၿပီးၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။
ကဗ်ာမွာ ‘အလကၤာ’ကေန ‘မာယာ’အလယ္ - ကေန႔အထိ၊ ဝတၳဳမွာ ‘ေမ’ကေန ‘ဒို႔ေခတ္ကို ေရာက္ရမည္မွာ မလြဲပါ’၊ ‘ၾကယ္ရိပ္ပန္းႏု’၊ ‘စိမ္းျမဧရာ’အလယ္ - ကေန႔အထိ၊ ႐ုပ္ပံုလႊာအဖြဲ႔အႏြဲ႔ စကားေျပမွာ ‘ေအာင္ဆန္း သို႔မဟုတ္ အ႐ိုင္း’နဲ႔ စလိုက္တဲ့ ‘႐ုပ္ပံုလႊာ’ကေန ‘ဖ်တ္ကနဲ ေတြ႔ရေသာ ႐ုပ္ပံုလႊာကားခ်ပ္မ်ား’အလယ္ - ကေန႔အထိ ေရးဖြဲ႔ခဲ့တဲ့ ႐ုပ္ပံုလႊာ ေပါင္းမ်ားစြာ၊ စာေပလက္ရာ ကဗ်ာေထြေထြအတြင္း ဆရာတာရာရဲ႕ မနည္းလွတဲ့ စာေပ အႏုပညာ စံထားစရာေတြကိုလည္း က်ေနာ္တို႔တေတြ ေတြ႔ျမင္ခံစား ရင္ခုန္ခဲ့ၾကရရင္း ဆရာတာအေပၚ က်ေနာ္တို႔တေတြ ေလးေလးနက္နက္ တန္ဖိုးထားခဲ့ရပါတယ္။
ဗမာျပည္ စာေပအႏုပညာ မိုးေကာင္းကင္ေပၚမွာ ဆရာတာဟာ ဧရာမ ၾကယ္စင္ တပြင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ ဆရာတာကို ‘ေရႊအိုေရာင္ ေကာင္းကင္သစ္ေပၚက ေတာက္ပတဲ့ၾကယ္ပြင့္ႀကီး’အျဖစ္ ႐ႈျမင္ပါတယ္။
တကယ္က ဆရာဒဂုန္တာရာရဲ႕ကေလာင္အမည္ ‘တာရာ’ဆိုတာကိုက အမ်ား ျပည္သူလူထုေတြကေတာ့ ‘ၾကယ္’နဲ႔တြဲၿပီး ‘ၾကယ္တာရာ’လို႔ပဲ ေခၚေဝၚေလ့ရွိၾကပါတယ္။ တကယ္က ‘တာရာ’ဆိုတာ ၾကယ္တပြင့္တည္းေတာင္ မကပါ။ ေတာက္ပထြန္းလင္းေနတဲ့ ‘ၾကယ္စုႀကီး’ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကယ္စင္တန္း၊ ၾကယ္စုႀကီးျဖစ္ပါတယ္။ အလင္းေရာင္ဟာ တခု တည္းေတာင္ မကပါ။ အဘိဓါန္ေတြမွာေတာ့ ‘တာရာ’ဆိုတာ ၾကယ္အစု (constellation)ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာတာရဲ႕ ‘ဗဟိန္း သို႔မဟုတ္ ကဗ်ာ’႐ုပ္ပံုလႊာကို အဂၤလိပ္လို ဘာသာ ျပန္ဆိုေပးခဲ့ဖူးတဲ့ သူႀကီးေဂဇက္ ဦးခင္ေမာင္ကေတာ့ ဆရာတာရာကို “တာရာဆိုတာ လႈပ္ရွားေနတဲ့ ၿဂိဳလ္နကၡတ္တခုပဲ။ ရပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး”လို႔ အနက္ဖြင့္လွစ္ေျပာဆိုခဲ့ဖူး တယ္ဆိုပါတယ္။
က်ေနာ္ကေတာ့ ဆရာဒဂုန္တာရာကို ‘ေရႊအိုေရာင္ ေကာင္းကင္သစ္ေပၚက ေတာက္ပတဲ့ ၾကယ္တပြင့္’အျဖစ္၊ ၾကယ္စင္အျဖစ္ ႐ႈျမင္ခံစားလိုက္ရၿပီးတဲ့ေနာက္ ၾကယ္ရဲ႕အေရာင္ကိုပါ ေဖာ္ျပခ်င္လာပါတယ္။ ဆရာတာကိုယ္တုိင္က ‘ပန္းႏုေရာင္အို’နဲ႔ ‘ပန္းႏုေရာင္ ႏွစ္ကာလမ်ား’ဆိုတာကို ဖြဲ႔ဆိုခဲ့ဖူးတဲ့အျပင္ ‘ပန္းႏုေရာင္ကို က်ေနာ္ခ်စ္သည္’လို႔ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးတာေတြကိုလည္း အမွတ္ရမိၿပီး ဆရာတာကို ဆရာတာခ်စ္တဲ့ အေရာင္ေတြနဲ႔ပဲ ဂုဏ္ျပဳခ်င္လာပါတယ္။ ဆရာတာဟာ ေတာက္ပတဲ့ ၾကယ္တပြင့္၊ ပန္းႏုေရာင္ ၾကယ္တပြင့္၊ ပန္းႏုၾကယ္။
ဆရာတာရဲ႕ စာေပအႏုပညာေတြမွာ က်ေနာ္ အႏွစ္သက္ဆံုးအဖြဲ႔အႏြဲ႔တခုျဖစ္တဲ့ ‘႐ုပ္ပံုလႊာ’ေရးဟန္ေတြမွာ ဆရာတာ ေခါင္းစည္းတပ္ေလ့ရွိတဲ့ ဆရာ့ဟန္အတိုင္း ဆရာ့ကို လည္း မွတ္မွတ္ရရ ျပန္လည္ေခါင္းစဥ္တပ္ၿပီး ဂုဏ္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့…
‘ဆရာဒဂုန္တာရာ (သို႔မဟုတ္) ေရႊအိုေရာင္ ေကာင္းကင္သစ္ေပၚက ေတာက္ပတဲ့ ပန္းႏုၾကယ္’
‘ဆရာဒဂုန္တာရာ (သို႔မဟုတ္) ေရႊအိုေရာင္ ေကာင္းကင္သစ္ေပၚက ေတာက္ပတဲ့ ပန္းႏုၾကယ္’။ ။
၊ဝင္းတင့္ထြန္း၊
၂၇၊ ၃၊ ၂၀၀၈
No comments:
Post a Comment